HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 DAG 5
Ochtendvoeding

Prov. 20:27 De geest van de mens is de lamp van Maryah, die alle innerlijke delen van het innerlijk doorzoekt.

Openbaring 4:5…Er brandden zeven vurige lampen voor de troon, dit zijn de zeven geesten van God. Wie ervaart de meeste transformatie? Het is degene die absoluut openstaat voor de Heer. “Heer, ik sta volledig open voor U. Ik wil me voor U blijven openstellen. Mijn hele wezen is open - mijn hart, mijn geest, mijn wil en mijn emoties. Blijf stralen. Doorzoek mij grondig. Verlicht en verlevendig mij. Ik zal het volledig aanvaarden.” Op deze manier zal het licht in elk gebied doordringen en zal je tegelijkertijd leven worden geschonken. De man van leem zal veranderd worden naar het beeld van Christus. Als het goud zo in je wordt gevormd, zullen de zeven geesten tevoorschijn komen en God manifesteren. Mogen we allemaal voor Hem openstaan om Zijn verlichting te ontvangen en ons door Zijn leven te laten voorzien. Dan zullen we getransformeerd worden en het beeld van Christus dragen. Als we verlicht worden door de lampen in ons, zullen we in werkelijkheid de gouden kandelaar worden in onze omgeving, die de drie-enige God manifesteert. Dan zal Hij Zijn getuigenis hebben. (CWWL, 1979, deel 1, “Life Messages, deel 2,” p.380)

Lezing van vandaag De allesomvattende, voortreffelijke, wonderbaarlijke, mysterieuze en wonderbaarlijke is de Uitvoerder van Gods bestuur... Omdat Hij gekwalificeerd en waardig is [vgl. Openb. 5:4-6], werden de zeven zegels aan Hem overhandigd. Deze is gekwalificeerd om de zeven zegels te openen, om Gods economie uit te voeren. De manier waarop Hij Gods economie uitvoert, is door de zeven Geesten als Zijn ogen... Christus is de belangrijkste Uitvoerder van Gods economie, maar Hij heeft de zeven Geesten nodig als Zijn ogen om Gods economie uit te voeren. De zeven Geesten branden vandaag op deze aarde voor de executie van Gods bestuur. Het doel van de brandende vlam bij het uitvoeren van Gods economie is om de gouden kandelaars, de kerken, voort te brengen. Verbranden impliceert oordelen, zuiveren, verfijnen en produceren... Ik geloof niet in de ogenschijnlijk teleurstellende toestand in de wereld of in de kerken. Ik geloof in de vlam van de brandende zeven Geesten die de wereld beheersen en leiden en die ook de kerk oordelen, zuiveren en verfijnen om een puur gouden kandelaar voort te brengen. We proberen hier de Heer een kans en toegang te geven om ons te beoordelen, ons te zuiveren en ons te verfijnen om een puur gouden kandelaar voort te brengen. We staan wijd open voor het vlammen van de zeven Geesten van God. We moeten allemaal bidden: “Lieve goddelijke vlam, kom! Kom en oordeel! Kom en zuiver! Kom en verfijn opdat U de gouden kandelaar kunt voortbrengen.”... Door Zijn genade,... staan wij open voor Hem. Elke dag, elke ochtend en elke avond moeten we bidden: “Heer, kom; wij staan voor u open! We openen elke weg van ons wezen voor U.”… Ik kan getuigen dat ik bijna elke dag bid: “Heer, verlicht mij; doorzoek mij van binnen en ontmasker mij, Heer. Ik word graag door U verlicht en blootgesteld aan Uw licht.”... We moeten allemaal bidden: “Heer, we staan open. Kom en schijn op ons en schijn van binnenuit en verlicht elke weg en elke hoek van ons wezen. We houden ervan om ontmaskerd, gezuiverd en gezuiverd te worden.” Dan heeft de Heer een manier om een puur gouden kandelaar te produceren. De zeven Geesten, die voortkomen uit de Eeuwige en de Verlossende, zijn de zeven vurige lampen die branden voor Gods troon, Gods economie in het universum uitvoeren, en de zeven ogen van het geslachte Lam, die de kerken doorzoeken en bezielen ( Openb. 4:5; 5:6b). De tweeledige missie van de zeven Geesten is om Gods bestuur uit te voeren en de kerken te doorzoeken en te bezielen. De zeven Geesten onderzoeken onze zondigheid en bezielt ons met de rijkdommen van Christus. Terwijl een persoon tegen je praat, doordringen zijn twee ogen je ook met zijn last. Op dezelfde manier doordringen de zeven Geesten van God als de ogen van het Lam ons met de last en essentie van deze Wonderbare. (CWWL, 1984, deel 3, "Gods nieuwtestamentische economie", pp. 325-327)

Verder lezen: CWWL, 1979, vol. 1, "Levensberichten, deel 2", berichten. 68-70, 74-75; CWWL, 1984, vol. 3, "Gods nieuwtestamentische economie", hfdst. 23

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 DAG 4
Ochtendvoeding

Zach. 3:9... Op één steen zijn zeven ogen. Ik zal de gravure ervan graveren, verklaart Jehovah der heerscharen, en ik zal de ongerechtigheid van dat land in één dag verwijderen.

4:10...Want deze zeven verheugen zich als ze het schietlood in de hand van Zerubbabel zien; zij zijn de ogen van Jehova die heen en weer gaan over de hele aarde.

Openbaring 5:6 En ik zag... een lam dat daar stond alsof het net geslacht was, met... zeven ogen, dit zijn de zeven geesten van God die over de hele aarde zijn uitgezonden.

[In Zacharia 4:10] "deze zeven", die de ogen van Jehovah zijn, zijn dat wel de zeven ogen op de steen in 3:9... en [zijn] ook de zeven ogen van de Lam, Christus (Openbaring 5:6). Zo zijn de steen, Jehova en het Lam één. Christus is het verlossende Lam en de bouwsteen, en Hij is ook Jehova. De zeven ogen van Christus zijn de zeven geesten van God [vgl. voetnoot 5 op 1:4; voetnoot 5 op 5:6], wat aangeeft dat Christus en de Heilige Geest, hoewel verschillend, niet gescheiden zijn. Net zoals iemands ogen wezenlijk één zijn met de persoon, zo is de Heilige Geest wezenlijk één met Christus (Rom. 8:9-10; 2 Kor. 3:17). De functie van de zeven ogen van Christus is om te observeren en te zoeken om Gods oordeel over het universum uit te voeren en om alles wat God is in Zijn uitverkoren volk te transfuseren en te infunderen. In Zijn opstanding werd Christus, als de laatste Adam, de levengevende Geest (1 Kor. 15:45b; Joh. 6:63a; 2 Kor. 3:6b), die ook de zevenvoudig geïntensiveerde Geest is. Deze Geest is de Geest des levens (Romeinen 8:2). Daarom is het de functie van de zeven Geesten om Gods volk het goddelijke leven te schenken voor de opbouw van Gods eeuwige woning, het Nieuwe Jeruzalem. (Zach. 4:10, voetnoot 1)

Lezing van vandaag

Het Lam is voor verlossing en de steen is voor bouwen. Voor de doeleinden van verlossing en opbouw heeft Christus zeven ogen. (CWWL, 1975-1976, deel 2, “De kerk — de herdruk van de Geest”, p. 457)

De kerk als kandelaar heeft zeven lampen, die Gods zeven geesten zijn... Ons wordt verteld in Spreuken 20:27: "De geest van de mens is de lamp van Jehova." In ons hebben we twee lampen, de Geest van God [Johannes 4:24] en onze menselijke geest... Voordat we gered werden, was onze geest een kapotte lamp. Nadat we ons hadden bekeerd, werd de lamp hersteld en begon licht te geven... Met de regeneratie kwam er ook een andere lamp in deze lamp. Dit was de Geest van God. Het is vanwege deze twee lampen dat er zoveel in ons schijnt. De twee worden één, want "hij die zich bij de Heer voegt, is één geest" (1 Kor. 6:17). De geest van de mens, vervolgt Spreuken 20:27, doorzoekt alle innerlijke delen van het innerlijke wezen, of zoals Darby's voetnoot zegt: "alle kamers van de ziel".... De geest doorzoekt de kamer van je emoties en van je geest en van uw wil.

De innerlijke delen van onze ziel zijn misschien niet open. Als we bidden, zijn we dat bang om onze emotie te openen, bijvoorbeeld voor de Heer. Nadat we een bepaald punt in ons bidden hebben bereikt, sluiten we ons af omdat we niet bereid zijn om een binnenkamer voor Hem te openen. We mogen getrouw alle samenkomsten bijwonen, het Woord lezen en tijd in gebed doorbrengen. Toch is er binnenin een deur die op slot zit... We vertellen de Heer dat er geen manier is om die deur te openen, ook al houden we van Hem en hebben we op andere manieren een prijs betaald. Onze geest laten regenereren is eenvoudig. We belijden onze zonden en ontvang de Heer. Dan hebben we de Geest van God in ons. Zijn getransformeerd in onze ziel, is echter niet gemakkelijk. Het heeft de lamp van de Heer nodig om alle binnenkamers te doorzoeken. Er zijn er maar weinig die al hun innerlijke kamers voor Hem hebben geopend. Waar dit licht schijnt, daar gaat de levensvoorraad... Kamer voor kamer worden we getransformeerd naar het beeld van de Heer. Het goud in ons krijgt vorm. Christus wordt in ons gevormd. Voor ons is leven Christus. In ons allemaal is dit schijnen, voorzien en transformeren aan de gang, waardoor we de gouden kandelaar worden. Dan zijn we echt de kerk, de praktische uitdrukking van God en zijn getuigenis. (CWWL, 1979, deel 1, "Life Messages, deel 2", pp. 370-372)

Verder lezen: CWWL, 1975-1976, vol. 2, "De kerk — de herdruk van de Geest", chs. 1-3

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 DAG 3
Ochtendvoeding

Hag. 2:7…De wens van alle naties zal komen; en ik zal dit huis met heerlijkheid vervullen, zegt Jehovah der heerscharen.

9 De latere heerlijkheid van dit huis zal groter zijn dan de vorige...

Ef. 3:21 Hem zij de eer in de gemeente en in Christus Jezus tot in alle generaties voor eeuwig en altijd. Amen.

Na de voltooiing van de bouw van het huis, de glorie van de Heer
keerde terug. In zijn vroege bediening had Ezechiël de glorie van de Heer in een reeks stappen zien vertrekken. Eerst verliet de heerlijkheid van de Heer de tempel en aarzelde op de drempel (Ezechiël 9:3; 10:4). Vanaf de drempel ging het naar de stad. Van de stad ging de heerlijkheid van de Heer verder naar de Olijfberg aan de oostkant van de stad (11:23), en vandaar steeg de heerlijkheid van de Heer op naar de hemel.

De heerlijkheid van de Heer keerde terug omdat de bouw van de tempel was voltooid [43:1-3]...Hoe graag wil de Heer terugkeren naar de aarde! Maar voor Zijn terugkeer heeft Hij een plek nodig waar Zijn voetzolen kunnen rusten, een plek waarop Hij Zijn voeten kan zetten. Zijn woning, Zijn huis, is de plek op aarde waar Hij Zijn voeten kan neerzetten (Life-study of Ezekiel, p. 273)

Lezing van vandaag

Tegenwoordig is de Heer niet alleen bezorgd om individuele spiritualiteit. Zelfs als veel spirituele mensen zoals Daniël in Babylon waren opgegroeid, zou de glorie van de Heer daar niet heen zijn gegaan om hen te vervullen. We moeten diep onder de indruk zijn van het feit dat de heerlijkheid van God pas terugkeerde nadat de bouw van de tempel voltooid was. Als we in de kerk willen wonen en Zijn heerlijkheid in de kerk willen manifesteren, moet de kerk compleet zijn... Opdat de glorieuze God in de kerk kan wonen, moet de kerk worden opgebouwd om de woonplaats van God te worden.

God wil dat de kerk op aarde wordt opgebouwd omdat Hij een woonplaats op aarde wil hebben... De plaats waar Hij woont, Zijn woonplaats, is de kerk. Aangezien God in de kerk woont, moeten degenen die God willen zoeken en contact met Hem willen zoeken, naar de kerk komen... Als we de genade hebben om opgebouwd te worden in de kerk, zal de God van glorie onder ons leven.

Ezechiël 43:4 zegt: "De heerlijkheid van Jehovah kwam het huis binnen door de poort die op het oosten uitzag." De Heer kwam terug door de oostelijke poort. De tempel heeft drie poorten... De poorten in het zuiden en noorden zijn voor het gemak van de mensen, maar de poort naar het oosten is niet alleen voor
voor het gemak van de mensen, maar ook voor de glorie van de Heer. In de
in het kerkelijk leven hebben we meerdere poorten nodig, maar de belangrijkste is de oostpoort – de poort die openstaat tot eer van de Heer. Dit betekent dat we in het kerkelijk leven een poort nodig hebben die openstaat tot eer van de Heer. We moeten niet alleen zorgen voor gemak; we moeten ons vooral bekommeren om de eer van de Heer... De beslissingen in het kerkelijk leven moeten in de eerste plaats worden genomen in overeenstemming met de eer van de Heer. Zelfs bij het nemen van beslissingen over de dag en het tijdstip van de samenkomsten, moeten we zorgen voor de eer van de Heer en niet alleen voor het gemak van de mensen. De kerk moet openstaan voor de heerlijkheid van de Heer, zodat Zijn heerlijkheid in de kerk kan komen.

De rivier komt uit het huis en stroomt naar het oosten
(47:1b). Het oosten is de richting van de heerlijkheid van de Heer (Num. 2:3; Ezech. 43:2). Het naar het oosten stromen geeft aan dat de rivier van God altijd in de richting van Gods heerlijkheid zal stromen. De rivier zorgt voor Gods eer. Alles in het kerkelijk leven zou tot eer van God moeten zijn. In onze prediking van het evangelie moeten we bijvoorbeeld de eer van God zoeken. Als onze evangelieprediking tot eer van God is, zal er een uitstroom van levend water zijn.
Als we echter niet geven om de eer van God, zal de stroom beperkt zijn. Iedereen in de kerk moet de eer van God zoeken en er zorg voor dragen. Dan zal het levende water uit de kerk stromen. (Levensstudie van Ezechiël, pp.275-277, 304)

Verder lezen: Levensstudie van Openbaring, msg. 33
Meer over deze brontekstBrontekst vereist voor aanvullende vertaalinformatie
Feedback sturen
Zijvensters

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 4 DAG 2

Ochtendvoeding

Hag. 2:7 En Ik zal alle volken doen beven, en de begeerte van alle volken zal komen...

Mat. 16:18...Op deze rots zal Ik Mijn kerk bouwen, en de poorten van Hades zullen haar niet overweldigen.

27 Want de Mensenzoon zal komen in de heerlijkheid van zijn Vader met zijn engelen, en dan zal hij een ieder vergelden naar zijn daden.[Zerubbabel, Jozua en] het overblijfsel van het volk reageerden op Jehova door te luisteren naar de stem van Jehova, hun God, en naar de woorden van de profeet Haggaï, en ze waren bang voor het aangezicht van Jehova (Hag. 1:12). Toen moedigde Haggaï, Jehovah’s boodschapper, het volk aan met Jehovah’s verklaring: “Ik ben met je” (v. 13). Jehova wekte de geest van Zerubbabel op, de geest van Jozua en de geest van het hele volk, en ze kwamen en werkten in het huis van Jehova der heerscharen (vv. 14-15). Wat een geweldige reactie!

Ik hoop dat alle dierbare heiligen druk bezig zullen zijn om mensen te bezoeken en contact op te nemen met hun familieleden, klasgenoten en collega's voor het evangelie. Alle heiligen zouden door de Heer Jezus moeten worden beziggehouden met het verkondigen van het evangelie, het voeden van de nieuwe gelovigen en het zorgen voor anderen. Ik hoop dat de hele sfeer en omgeving onder ons hierover zal zijn revolutionair. (Levensstudie van Haggaï, p. 5)

Lezing van vandaag

Ik waardeer de regel in de hymne van Charles Wesley die zegt: "Kom, verlangen der naties, kom!" Christus is waarlijk het verlangen van de hele mensheid [vgl. Hag. 2:7]. Alle mensen verlangen naar leven, licht, vrede, goedheid en gerechtigheid, maar ze realiseren zich niet dat wat ze werkelijk verlangen Christus is... Christus is de realiteit van elke menselijke deugd. Dus verlangen naar deugd is eigenlijk verlangen naar Christus. Volgens Gods regeling in Zijn schepping van de mens, zijn de menselijke deugden, zoals liefde, vriendelijkheid, geduld en nederigheid, voor de uitdrukking van de goddelijke eigenschappen... De menselijke deugden zijn de "handschoen" voor de uitdrukking van de goddelijke eigenschappen als de "hand". Net zoals een handschoen zonder hand geen inhoud heeft, zo hebben de menselijke deugden zonder de goddelijke eigenschappen geen werkelijkheid. Genesis 1:26 vertelt ons dat God de mens schiep naar Zijn eigen beeld en naar Zijn gelijkenis. Desalniettemin was de mens leeg, hij had alleen de uiterlijke vorm, maar God niet als zijn innerlijke inhoud. Het was daarom Gods bedoeling dat de naar Zijn beeld geschapen mens zijn wil zou oefenen om God, aangeduid door de boom des levens, als zijn inhoud te kiezen. Om hierin voor God te kiezen manier betekent dat we Gods leven met Zijn attributen in ons ontvangen om te zijn uitgedrukt door ons door onze deugden. Een van Gods eigenschappen is bijvoorbeeld liefde... Als gelovigen hebben we God als ons leven ontvangen, en aangezien Hij in ons leeft, wordt Zijn eigenschap van liefde uitgedrukt door de deugd van onze menselijke liefde. Zo wordt Christus de werkelijkheid van deze menselijke deugd. Tegenwoordig verlangen mensen overal naar leven, licht, liefde, geduld en volharding zonder te beseffen dat het verlangen naar deze deugden eigenlijk hetzelfde is als het verlangen naar Christus. Alle mensen, ook ongelovigen, verlangen onbewust naar Christus. In Haggaï 2:20-23 hebben we de belofte van de Messias (getypeerd door Zerubbabel) in het komende koninkrijk. Haggaï kreeg de opdracht om met Zerubbabel te spreken en te zeggen: "Ik zal de hemel en de aarde doen beven. En Ik zal de troon van de koninkrijken omverwerpen en de macht van de koninkrijken van de naties vernietigen ... Op die dag, verklaart Jehovah van de legermachten, zal Ik u nemen, ... Mijn dienaar, ... en u tot een zegelring maken; want ik heb u uitverkoren, verklaart Jehovah van de legermachten” (vv. 21-23). Dat Jehovah Zerubbabel tot een zegelring maakte, geeft aan dat Jehovah hem als zijn vertegenwoordiger beschouwde en dat hij van hem hield en hem vertrouwde. In deze kwestie is Zerubbabel een type van Christus, want Gods zegelring is aan Christus gegeven. Hij vertegenwoordigt God en Hij is Degene die God liefheeft en vertrouwt. Als zo iemand is Hij gekwalificeerd om zorg te dragen voor de bouw van Gods huis, de kerk (Life-study of Haggaï, pp. 6-8) Verder lezen: CWWL, 1969, vol. 2, "Het herstel van Gods huis en Gods stad", chs. 4-5

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 4 DAG 1

Ochtendvoeding

Hag. 1:4 Is het voor u zelf tijd om in uw betimmerde huizen te wonen, terwijl dit huis woest ligt?

8 Ga de berg op en haal hout en bouw het huis, en ik zal er plezier in hebben en verheerlijkt worden, zegt Jehovah.

De herbouw van de tempel werd volbracht door het priesterschap van Jozua en het gezag van Zerubbabel, de gouverneur van Juda (Hag. 1:1). Tijdens de bouw van de herstelde tempel werden zowel Jozua als Zerubbabel wat zwak en ontmoedigd. Daarom gebruikte God
de profeten Haggaï en Zacharia om namens Hem te spreken en om Jozua en Zerubbabel te sterken en te bemoedigen. (Ezra 5:1, voetnoot 1)

Lezing van vandaag

De centrale gedachte van het boek Haggaï is dat de bouw van de
huis van Jehovah is gerelateerd aan het welzijn van Gods volk in deze tijd en aan de komst van het duizendjarige koninkrijk met zijn Messias in het tijdperk van herstel. In het Oude Testament was het huis van God, of de tempel, eerst een type van Christus als het huis van God afzonderlijk, en daarna van de kerk, het Lichaam, de uitgebreide Christus, als gemeenschappelijk huis van God. We moeten dus bedenken dat Haggai naar ons verwijst, aangezien we de realiteit van het type zijn. Jehovah's handelen met de teruggekeerde gevangenen duidt op Zijn handelen met ons bij het herstel.                                          In 1:2-6, 9-11 hebben we Jehovah’s berisping. Het excuus van het volk voor uitstellen om het huis van Jehovah te herbouwen... was [dat] de tijd nog niet was gekomen [v. 2]. Het excuus van het volk wordt gevolgd door Jehovah's vraag. “…Is het voor u zelf tijd om in uw betimmerde huizen te gaan wonen, terwijl dit huis ligt afval?” (vs. 3-4). Ze zorgden voor hun huizen, maar niet voor Jehova's huis, dus kwam Hij binnen om hen te vragen naar Zijn huis.

In de verzen 5, 6 en 9 tot en met 11 zien we hoe Jehovah handelt met de zelfzorgzame en God verwaarlozende teruggekeerde gevangenen. Toen Hij handelde, was het eerste wat Jehova deed de mensen opdragen hun wegen te overdenken (vers 5). Jehovah wees erop dat de teruggekeerde gevangenen veel hadden gezaaid maar weinig hadden binnengebracht; dat ze hadden gegeten en gedronken maar zonder verzadiging; dat ze zich hadden aangekleed maar zonder opgewarmd te zijn; en dat ze loon hadden verdiend om ze in een zak met gaten te stoppen (v. 6). Dit vertelt ons dat als we niet het hart hebben om voor Gods huis te zorgen voor Zijn tevredenheid, ongeacht hoeveel we eten of drinken of hoe goed we ons ook kleden, er geen voldoening zal zijn. Als we de kerk verwaarlozen, zullen we geen echt plezier of voldoening hebben. In vers 9 vervolgde Jehovah met te zeggen dat ze naar veel uitzagen, en dat stelde weinig voor. Toen ze het thuisbrachten, blies Hij erop vanwege Zijn huis dat verwoest lag, en ze renden elk naar hun eigen huis. Het woord run in vers 9 geeft aan dat de mensen bezig waren met de zorg voor hun eigen huis. Tegenwoordig hebben sommige heiligen het zo druk met de zorg voor hun eigen huis dat ze geen tijd hebben om de samenkomsten bij te wonen. Als we dit overwegen, moeten we ons realiseren dat er in het hele universum niet zoiets bestaat als neutraliteit. We moeten absoluut zijn. We moeten eerst voor ons huis zorgen of eerst voor het huis van de Heer zorgen. Mijn punt hier is dat we moeten leren wat tijd vrij te maken voor de belangen van de Heer. Hoeveel zondaars wachten op ons bezoek? Hoeveel heiligen, vooral jongere, wachten op onze koestering en voedend?…Als de Heer komt om met ons af te rekenen (Matt. 25:19), zal Hij ons zeker berispen. Het is voor ons moeilijk geweest om de verhoging te krijgen, niet voornamelijk vanwege onze omgeving maar vanwege onze excuses. Op Zijn bevel zei Jehova tegen de mensen dat ze hun wegen moesten overwegen en de berg moesten beklimmen en hout moesten halen en het huis moesten bouwen, en Hij zou er behagen in scheppen en verheerlijkt worden (Hag. 1:7-8). Tegenwoordig is onze evangelieprediking onze verzameling van materiaal voor de bouw van Gods huis. (Levensstudie van Haggaï, pp. 2-5)

Verder lezen: Levensstudie van Haggaï, msg. 1

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 DAG 6
Ochtendvoeding

Rom. 12:1 Daarom vermaan ik u, broeders, door de ontfermingen van Aloha, om uw lichaam te offeren als een levend offer, heilig, God welgevallig, dat is uw redelijke dienst.

2 Kor. 5:15 En Hij stierf voor allen opdat zij die leven niet langer voor zichzelf leven, maar voor Hem die voor hen stierf en is opgewekt.

De betekenis van toewijding is een “offer” te zijn [Rom. 12:1]. In de
Oudtestamentische mannen offerden ossen en rammen als offers. Het principe is dit: de os leefde oorspronkelijk in een kraal en werd gebruikt om het veld te ploegen en karren te trekken. Nu wordt het uit de kraal gehaald en naast het altaar gebracht. Er is een verandering in zijn positie. Daarna wordt het gedood, erop geplaatst het altaar, en verteerd door vuur om een welriekende reuk voor God te zijn. Dit is een verandering in het gebruik ervan. Zo wordt deze stier een offer... Alle offers op het altaar zijn van God en zijn voor Zijn gebruik en genot. Simpel gezegd, een offer zijn betekent aan God geofferd worden voor Zijn gebruik.

Het offeren van deze offers is een type van onze toewijding... De betekenis van toewijding is om onszelf aan God te offeren als een levend offer voor Gods tevredenheid. (CWWL, 1953, deel 3, "The Experience of Life", pp. 228-229)

Lezing van vandaag

In het Nieuwe Testament moeten wij, die God toebehoren, onszelf dagelijks als brandoffer aan God offeren voor Zijn voldoening. Het verschil is dat de oudtestamentische mensen dode offers brachten, terwijl wij levenden offerden
offers…Ons offeren aan de Heer is een offer zijn voor Zijn voldoening. Het gaat er niet om wat we voor de Heer doen, maar dat we Hem tevreden stellen. Dit is de werkelijke betekenis van onze toewijding aan de Heer.

Het doel van onze toewijding aan de Heer is om voor Hem te leven [2 Kor. 5:15]. Leven voor Hem is hoger dan leven voor Hem. Als we voor Hem leven, kunnen wij en Hij nog steeds twee zijn, maar als we voor Hem leven, moeten wij en Hij één worden. Als we naar Hem leven, nemen we Hem niet alleen als ons leven, maar ook als onze persoon. In al ons leven en handelen moeten we met Hem samenwerken en Hem toestaan om zelf door ons heen te leven. (Levenslessen, deel 2, pp. 44-45)

God wil dat we Hem aanbidden met Christus als de werkelijkheid van de offergaven. God wil geen volk dat Hem aanbidt door te buigen, te knielen of zelfs maar door te zingen en te prijzen. Oprechte aanbidding, de aanbidding die Gods hart bevredigt, is een kwestie van onze komst om God te aanbidden door Hem de Christus die we hebben ervaren aan te bieden en Hem te offeren op basis van onze ervaringen, waarbij we de ervaringen die we in ons dagelijks leven hebben gehad, herhalen. Dit is de aanbidding die de Vader zoekt, de aanbidding die Hij heeft
verlangens.

In Filippenzen 3:10 vertelt Paulus ons dat we gelijkvormig kunnen worden aan die van Christus
dood als we de ondersteunende en versterkende kracht van de opstanding van Christus ervaren. In een van zijn hymnes zegt A. B. Simpson: "Het is niet moeilijk om met Christus te sterven als we zijn verrezen leven kennen" (Hymns, #481)...We hebben een
algenoegzame voorziening in ons, en deze voorziening is de Geest van Christus in Zijn opstanding. Dit was de reden dat Paulus kon zeggen: "Ik ben tot alles in staat in Hem die mij kracht geeft" (Fil. 4:13).

In Hem en door Hem kunnen wij alles doen wat te maken heeft met het ervaren van Christus als het brandoffer. In Hem en door Hem kunnen we een overwinnend leven leiden in ons huwelijksleven en een zegevierend leven in het kerkelijk leven, waarbij we alle moeilijkheden in ons gezinsleven en alle problemen in het kerkelijk leven overwinnen... We kunnen Christus ervaren in Zijn ervaringen en Hem hebben om offer aan God als brandoffer.

Wanneer we een brandoffer in rook aan God brengen, zal een geur die God welgevallig is naar Hem opstijgen voor Zijn tevredenheid en rust. Aangezien God tevreden is, zal Hij ons Zijn zoete aanvaarding geven. Dit is de betekenis van het brandoffer. (Levensstudie van Leviticus, pp. 89-90, 39)

Verder lezen: CWWL, 1954, vol. 3, “De service voor het opbouwen van de
Huis van God", hfdst. 2; CWWL, 1954, vol. 3, „Dood voor de wet, maar levend voor God”, hfdst. 6

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 DAG 5
Ochtendvoeding

Lev. 1:4-5 En hij zal zijn hand op de kop van het brandoffer leggen, en het zal hem welgevallig zijn, om voor hem verzoening te doen. En hij zal de jonge stier slachten voor het aangezicht des HEEREN; en de zonen van Aäron, de priesters, zullen het bloed aanbieden en het bloed sprengen op en rondom het altaar dat bij de ingang van de tent van samenkomst staat.

[Volgens Leviticus 1:4] moest de offeraar niet alleen de
offer, maar ook om zijn hand op het offer te leggen. In de Schrift betekent handoplegging altijd identificatie, vereniging; het betekent geen vervanging. Onze hand op het offer leggen betekent dat we één zijn met het offer en het offer als één met ons beschouwen. Vandaar dat de handoplegging de twee partijen één maakt. Door onze handen op Christus te leggen als ons brandoffer, zijn wij verbonden
Hij... Zo'n vereniging, zo'n identificatie, geeft aan dat al onze zwakheden, gebreken, tekortkomingen en fouten de Zijne worden en dat al Zijn deugden de onze worden. Dit is geen uitwisseling - het is vereniging. (Levensstudie van Leviticus, pp. 27-28)

Lezing van vandaag

We kunnen ons realiseren dat we helemaal ongekwalificeerd en hopeloos zijn. Dit is onze feitelijke situatie. Maar als we onze handen op Christus leggen, worden onze zwakke punten de Zijne en worden Zijn sterke punten, Zijn deugden de onze. Bovendien wordt Hij door zo'n vereniging geestelijk één met ons en leeft Hij in ons. Terwijl Hij in ons leeft, zal Hij in ons het leven herhalen dat Hij op aarde leefde, het leven van het brandoffer. In onszelf kunnen we dit soort leven niet leiden, maar Hij kan het in ons leven. Door onze handen op Hem te leggen, maken we Hem één met ons, en maken we onszelf één met Hem. Dan zal Hij Zijn leven in ons herhalen. Dit is om het brandoffer te brengen.

Christus de handen opleggen als het brandoffer is niet alleen een kwestie van dentificeren; het is ook een kwestie van boetedoening of verzoening. Verzoening betekent dat er voor onze problemen met God en voor Gods problemen met ons wordt gezorgd. Onze handen op Christus leggen maakt ons niet alleen één met Hem, maar lost ook onze problemen op, maakt onze situatie met God gunstig en stelt ons in staat vrede met God te hebben... Daarom is het opleggen van onze handen op het brandoffer ter verzoening.

[In Leviticus 1:5] was het slachten van het offer voor het vergieten
van bloed voor vergeving. Het sprenkelen van het bloed rond het altaar was voor de aanvaarding door God van het offer dat op het altaar verbrand was. Vers 6 vertelt ons dat het offer gevild en in stukken gesneden moest worden. Als ons brandoffer heeft Christus dit soort mishandeling ondergaan. Hij werd gevild en in stukken gesneden. Het offer villen is het van zijn uiterlijk ontdoen
uitdrukking. Dit villen van het brandoffer betekent dat Christus bereid is de uiterlijke uitdrukking van Zijn deugden te laten ontnemen. Het in stukken snijden van het offer betekent dat Christus bereid is om Zijn hele wezen zonder enig voorbehoud te laten breken... als ons brandoffer.

De gedachte dat we Christus mogen genieten als de offergaven, is verborgen in het boek Leviticus. We kunnen bijvoorbeeld genieten van Christus als het brandoffer. Wij kunnen niet absoluut zijn voor God, maar Christus als het brandoffer is absoluut voor Hem. Daarom moeten we Christus als het brandoffer nemen en van Hem genieten als het brandoffer. Om deze ervaring en vreugde van Christus te hebben, moeten we bidden en zeggen: “Here Jezus, U bent een geweldig persoon. U bent de hele tijd de volmaakte Geest bij mij, en U bent bij mij om de mijne te zijn
brandoffer. Heer, ik kan God niet tevreden stellen, maar U kunt Hem wel tevreden stellen. Ik kan niet absoluut zijn voor God, maar U bent altijd absoluut geweest en bent nog steeds absoluut voor Hem. Nu, Heer Jezus, ik neem U aan als mijn brandoffer.” Door zo te bidden zullen we genieten van Christus als ons brandoffer. (Levensstudie van Leviticus, pp. 28-29,128)

Verder lezen: Levensstudie van Leviticus, msgs. 3, 14; CWWL, 1964, vol. 4, "Praktische lessen over de ervaring van het leven", hfdst. 4; Waarheidslessen — Niveau drie, vol. 2, lsn. 21

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 3 DAG 4

Ochtendvoeding

Lev. 1:9…Dan zal de priester het geheel op het altaar verbranden, als een brandoffer, een vuuroffer, een aangename geur voor Jehovah.

Heb. 10:5 Daarom, in de wereld komend, zegt Hij: "Slachtoffer en spijsoffer hebt Gij niet gewild, maar een lichaam hebt Gij voor Mij bereid."

7 "Toen zei ik: Zie, ik ben gekomen ... om uw wil te doen, o God."

Het Hebreeuwse woord dat vertaald is met "brandoffer" betekent letterlijk "dat wat omhoog gaat" en duidt dus op iets dat opstijgt naar God... een leven absoluut voor God. In onszelf kunnen we geen leven leiden dat absoluut voor God is... Alles wat uit ons wezen komt is vuil, en alles wat we aanraken wordt vuil. Om deze reden hebben we, volgens de typologie in de Bijbel, zelfs als we tot God komen om het allerheiligste te doen, nog steeds het zondoffer en het schuldoffer nodig. Telkens wanneer ik het heilige woord spreek, ben ik me ten diepste bewust van mijn behoefte aan het zondoffer en het schuldoffer, en ik vertrouw op de wassing en reiniging van de Heer. (Levensstudie van Leviticus, pp. 71-72)

Lezing van vandaag

Het brandoffer wijst op een leven absoluut voor God. Zo'n leven is
absoluut uit een zuivere bron, zonder enig element van de val, zonder defect en zonder zonde. Dit soort leven is puur en heilig. In onszelf kunnen we dit soort leven niet leiden. We zijn zo ver gevallen dat we de wereld zijn geworden, die helemaal vies is. Eigenlijk zijn wij de wereld zelf, en wij zijn de wereld. Elk deel van onze substantie, onze essentie, onze vezel, ons element, is vuil. We zouden nooit een brandoffer voor God kunnen zijn. Daarom moeten we Christus als ons brandoffer nemen. (Levensstudie van Leviticus, p. 72)

We hebben Christus eerst nodig als ons brandoffer, omdat ons eerste probleem
met God is geen kwestie van overtredingen, maar een kwestie van niet voor God zijn. Of we nu een overtreding hebben begaan of niet, we zijn nog steeds niet veel voor God. We hebben misschien niets verkeerds gedaan, maar we zijn nog steeds niet voor God. Hoewel ik het misschien niet mis heb met deze persoon of die persoon, heb ik het mis met God omdat ik nog steeds niet absoluut voor Hem ben. Dus onze eerste behoefte is Christus als het brandoffer.

Onze eerste situatie is dat we niet voor God zijn. Natuurlijk, voordat we waren
gered, waren we absoluut niet voor God. Nu we gered zijn, zijn we in zekere zin voor God, maar in een andere zin zijn we nog steeds niet voor God. Ben je absoluut voor God? Dit is het eerste aspect van onze situatie. Of we nu goed of slecht zijn, of we nu goed of fout doen, het jammerlijke is dat we niet echt voor God zijn. Misschien ben je goed bezig
en nog steeds niet voor God zijn, net zoals anderen het misschien slecht doen en niet voor God zijn. Ongeacht of we goed of slecht zijn, we zijn helemaal niet voor God. De een kan een bankovervaller zijn en de ander een heer, maar beide zijn niet voor God. Daarom zijn ze in zekere zin allemaal hetzelfde, of het nu overvallers of universiteitsprofessoren zijn. Soms zijn zelfs de christelijke leraren, predikanten en voorgangers niet voor God. Het lezen van de Bijbel is misschien niet voor God, net zoals het lezen van een tijdschrift misschien niet voor God is.

Geef je werkelijk absoluut om God? Kun je zeggen dat wat je ook doet, wat je ook zegt en wat je ook bent, honderd procent voor God is? Nee, niemand van ons kan dit eerlijk zeggen. Wat zullen we dan doen? We moeten Christus nemen. We hebben Hem nodig als ons brandoffer. Het brandoffer betekent dat
Christus is Degene die absoluut voor God is. Als je de vier zou lezen
Nogmaals, je zou een man op aarde zien leven die honderd procent voor God was. Wat Hij ook was, wat Hij ook sprak en wat Hij ook deed, het was absoluut voor God. Integendeel, wij zijn niet voor God. We zijn voor onze eigen belangen en onze eigen keuzes. Maar Christus als ons brandoffer is helemaal voor God. (CWWL, 1971, deel 2, "Christus als de werkelijkheid", pp. 12, 11-12)

Verder lezen: CWWL, 1971, vol. 2, "Christus als de Werkelijkheid", chs. 2-3;
CWWL, 1982, vol. 2, "De vervulling van de tabernakel en de offergaven in de geschriften van Johannes", hfdst. 21

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 3 DAG 3

Ochtendvoeding

aantal 28:2 Geef de kinderen Israels bevel en zeg tot hen: Mijn offerande, Mijn spijze voor Mijn vuuroffers met een aangename geur voor Mij, zult gij Mij zorgvuldig aanbieden op de vastgestelde tijd.

2 Kor. 5:15 En Hij stierf voor allen opdat zij die leven niet langer voor zichzelf leven, maar voor Hem die voor hen stierf en is opgewekt.

In Numeri 28:2 spreekt God over Zijn voedsel. Het lijkt erop dat Hij Zijn volk vraagt Zijn voedsel niet te vergeten. Hij wil dat ze eraan denken om Hem iets te eten te geven. Hier lijkt God tegen Zijn volk te zeggen: “Ik heb veel voor jullie gedaan. Ik heb eten en drinken klaargemaakt. Nu vraag Ik je om voor Mijn eten te zorgen. Mijn voedsel is het aanbod dat jij Mij aanbiedt. Deze offers zijn mijn bevredigende geur.”(Life-study of Numbers, p. 287)

Lezing van vandaag

Aan het begin van Numeri 28 kwam God binnen en leek tegen de mensen te zeggen: “Heb je alles wat je nodig hebt? Ben je tevreden en gelukkig? Hoe zit het met mij en mijn tevredenheid? Je moet voor Mijn eten zorgen. Ik zorg al jaren voor je. Ik heb alles voor je voorbereid op een nieuwe, complete manier, en nu ben je klaar om het land te bezitten dat ik
beloofd aan je voorouders. Ik vraag je om Mij niet te vergeten.”

God heeft honger en wil eten. Hoewel Hij almachtig is, kan Hij dat niet
zichzelf iets te eten geven. Zijn voedsel moet van Zijn volk komen. Dit is waarom Hij zei: "Mijn offer, Mijn voedsel voor Mijn vuuroffers met een aangename geur voor Mij, zorg ervoor dat je Mij die aanbiedt" (28:2). Alle offergaven in Numeri 28, die Gods voedsel zijn, wijzen naar Christus. Dit geeft aan dat Christus niet alleen ons voedsel is, maar ook Gods voedsel. God en wij genieten van hetzelfde voedsel: Christus... Christus is de intrinsieke inhoud van dit hoofdstuk.

Christus is ook de vrede die ons in staat stelt gemeenschap met God te hebben. De beste gemeenschap omvat eten. Als we de beste gemeenschap met God willen hebben, moeten we Hem dienen met Christus als Zijn voedsel. Als we dan gemeenschap met God hebben, zullen wij en God het wederzijdse genot van Christus hebben door van Hem te eten en te drinken. Hoewel Christus Gods voedsel is, is Hij niet rechtstreeks Gods voedsel. Integendeel, Christus is Gods voedsel dat door ons aan God wordt geserveerd.

Uiteindelijk wordt Gods voedsel echter ook ons voedsel. Als we zorgvuldig het boek Leviticus lezen, zullen we zien dat het brandoffer geheel en absoluut verbrand moet worden voor Gods tevredenheid. Geen enkel deel van het brandoffer mag worden gegeten door degenen die het offeren. Het brandoffer gaat echter gepaard met een spijsoffer, waarvan een groot deel voor de offeraars is. Dit geeft aan dat wanneer we God dienen en Christus aan Hem aanbieden als Zijn voedsel, God voor ons zorgt. God lijkt te zeggen: "Je bedient Mij met Mijn voedsel, en nu zou ik graag een portie van dit voedsel met jou willen delen." Zo genieten we met God van Christus. Zoals wij aan het feesten zijn, is God ook aan het feesten. Hij viert feest met ons, en wij vieren feest met Hem. In wederkerigheid vergasten God en wij ons samen aan de alomvattende Christus.

Met Christus als alle [de] offergaven, kunnen we nu genieten van Christus met God. Ten eerste genieten we van Christus als Degene die ons door God is gegeven. Nadat we Christus hebben ervaren, presenteren we Hem aan God als Zijn voedsel, en dan deelt God met ons een deel van de Christus die we Hem hebben aangeboden (Life-study of Numbers, pp.
290, 292-293)

Het brandoffer symboliseert de Christus die een leven leidde dat perfect en absoluut voor God en voor Gods voldoening is; het typeert ook dat Christus het leven is dat Gods volk in staat stelt zo'n leven te leiden (Lev. 1:9; Joh. 5:19, 30; 6:38; 7:18; 8:29; 14:24; 2 Kor. 5 :15 Gal.2:19-20). Door Christus als ons brandoffer te genieten, kunnen we een leven leiden dat absoluut is voor God. (CWWL, 1971, deel 2, pp. 257-258)

Verder lezen: Levensstudie van getallen, msg. 40; Levensstudie van Leviticus, msgs. 10-13; CWWL, 1983, vol. 3, "De Goddelijke Drieëenheid zoals geopenbaard in het Heilige Woord", hfdst. 6

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 3 DAG 2

Ochtendvoeding

1 Kor. 2:2 Want ik heb niet besloten iets onder u te weten behalve Jezus Christus en deze gekruisigde.

Lukas 9:23 En Hij zei tegen hen allen: Als iemand Mij wil volgen, moet hij zichzelf verloochenen en dagelijks zijn kruis opnemen en Mij volgen.

In Zijn economie geeft God ons één persoon en één weg. De ene persoon is de meest vooraanstaande, alomvattende Christus, en de enige weg is het kruis. Als de allesomvattende is Christus alles voor ons. Hij is God, mens en de realiteit van al het positieve in het universum. God heeft ons deze geweldige persoon gegeven om onze redding te zijn. De ene persoon, Christus, is het centrum van het universum; en de enige weg, het kruis, is het centrum van Gods heerschappij. God
regeert alles door het kruis en regelt alles door het kruis. Daarom, net zoals Christus het brandpunt van het universum is, zo is het kruis het centrum van Gods heerschappij. (Levensstudie van Kolossenzen, p. 211)

Lezing van vandaag

Als we 's avonds naar bed gaan, moeten we door het kruis gaan. Dit betekent dat het niet uitmaakt wat we gedurende de dag hebben gedaan of wat heeft gedaan
ons is overkomen, het kruis regelt alles. Stel in de
's middags wordt u op de een of andere manier ongelukkig gemaakt door uw vrouw of echtgenoot. Voor het slapengaan moet je het kruis toepassen op je gevoel van ongeluk. Als je dit doet, zal het gevoel van ongeluk verdwijnen. Dit geeft aan dat onze
weg is het kruis, niet ascetisme of een andere ernstige behandeling van het zelf. Beseffend dat we al in Christus zijn gestorven, zouden we 's avonds naar bed moeten gaan met een bewustzijn van het kruis. Als we oefenen om door het kruis naar bed te gaan, liggend met het besef dat we in Christus zijn gestorven, zullen we de volgende ochtend wakker worden in de opstanding als een nieuw persoon. We hebben niet alleen Christus, de unieke persoon die tegen alle dingen is; we hebben ook het kruis, de unieke weg, die tegenover alle andere wegen staat.

Op straat rijden kan een herinnering zijn aan de weg van het kruis. Terwijl we rijden, komen we bij veel kruispunten. Heb je je gerealiseerd dat elke kruising een kruis is? Sommige van deze kruisen kunnen groot zijn en andere klein, maar het zijn allemaal kruisen. Dat kan alleen door veel kruisen te passeren
we komen op onze bestemming. Over spirituele ervaring gesproken, we moeten ook door vele kruisen voordat we het Nieuwe Jeruzalem kunnen bereiken. Net zoals we geografisch gezien niet ver kunnen reizen zonder een kruispunt over te steken,
dus we kunnen geen geestelijke vooruitgang boeken zonder door het kruis te gaan. Pas als we bij het nieuwe Jeruzalem aankomen, zullen we ophouden door het kruis te gaan, want tegen die tijd zullen alle negatieve dingen geëlimineerd zijn. Totdat we bij het nieuwe Jeruzalem komen, moeten we dag aan dag door het kruis gaan in onze wandel met de Heer.

Omdat we Christus hebben als de unieke persoon en het kruis als de
unieke manier hebben we geen ascetisme nodig. Bovendien hoeven we over bepaalde dingen niet eens een besluit te nemen. Zo'n praktijk werkt niet. Wat we moeten doen is gewoon 's nachts door het kruis heen liggen, een goede nachtrust hebben en dan' s ochtends opstaan ​​in de opstanding. Prijs de Heer dat de ervaring van de dood van Christus tegenover ascetisme staat!

De enige weg die wij kunnen gaan is de weg van het kruis. Het kruis is zowel een smalle weg als een snelweg. Voor degenen die niet bereid zijn het kruis te nemen, het kruis is een smalle weg. Maar voor degenen die bereid zijn deze weg te nemen, wordt het kruis een snelweg. In de kerk zouden we allemaal niets en niemand moeten zijn. Dit was de houding van Paulus toen hij zei dat we zijn gestorven en begraven. Om hier grip op te krijgen, hebben we openbaring nodig. Wat we ook zijn, wat we ook hebben en wat we ook doen, het kan een plaatsvervanger van Christus worden. Hoe beter we zijn of hoe beter we in staat zijn om dingen te doen, hoe meer Christus kan zijn
vervangen in onze ervaring. Door het kruis moeten we niets worden, niets hebben en niets kunnen doen. Anders zal wat we zijn, wat we hebben of wat we kunnen doen een plaatsvervanger worden voor Christus. (Levensstudie van Kolossenzen, pp. 214-216, 6-7)

Verder lezen: Levensstudie van Leviticus, msgs. 6-9; Levensstudie van 1 Johannes, msg. 10

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 3 DAG 1

Ochtendvoeding

Ezra 3:2…Zij bouwden het altaar van de God van Israël om daarop brandoffers te brengen, zoals geschreven staat in de wet van Mozes, de man van God.

Rom. 12:1 Daarom vermaan ik u, broeders, door de ontfermingen van Aloha, om uw lichaam te offeren als een levend offer, heilig, God welgevallig, dat is uw redelijke dienst.

Bij het herstel van de Heer is er behoefte aan het priesterschap en het koningschap; dan wordt er iets hersteld. Ezra 3 vertelt ons dat het eerste dat werd teruggevonden het altaar was. Voor het herstel van het huis hebben we het herstel van het altaar nodig... Het altaar is de plaats om alle dingen aan de Heer te offeren. Dit is het herstel van de werkelijke toewijding. (CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", pp. 329-330)

Lezing van vandaag

Volgens Ezra 3 offerden ze niets anders dan het brandoffer op het altaar. Ze brachten niet het zondoffer, de schuld
offer, het dankoffer, of enig ander offer... We weten allemaal dat de
brandoffer is voor Gods voldoening. Het zondoffer is voor de zonden, het schuldoffer is voor onze overtredingen, het vredeoffer is voor onze vrede, het spijsoffer is voor onze voldoening, maar het brandoffer is voor Gods tevredenheid. Het huis herstellen is voor Gods tevredenheid. Het huis is niet voor ons om vergeven te worden; het is niet aan ons om vrede met God te hebben; het is niet voor ons plezier; het is geheel voor Gods tevredenheid. Daarom moeten we niets anders offeren dan het brandoffer. Met andere woorden, we moeten alles wat we hebben, alles wat we zijn en alles wat we kunnen doen op het altaar leggen tot Gods tevredenheid. Dit is het begin van het kerkelijk leven. Voordat we het kerkelijk leven kunnen hebben, moeten we alles op het altaar leggen. De jonge mensen moeten hun universitaire diploma's en hun beurzen aanbieden, en we moeten allemaal alles wat we hebben en op het altaar staan aanbieden voor Gods tevredenheid. Anders is het onmogelijk om Gods huis terug te krijgen.

Op sommige plaatsen heb ik gemerkt dat bepaalde broeders graag baren
verantwoordelijkheid in het kerkelijk leven, maar ze zijn nog steeds in de wereld. Ze hebben niet alles wat ze hebben en zijn op het altaar gelegd. We hebben een wijding nodig om alles op het altaar te offeren voor de opbouw van de plaatselijke kerken.

Veel van de kerken hebben een echte last dat er lokale zoekenden zijn
toegevoegd. Maar uiteindelijk hebben ze maar een klein aantal. Ik zeg u ronduit dat als u alles — wat u hebt, wat u kunt en wat u bent — op het altaar offert, de Heer de zoekenden zal brengen. Het probleem is dat we zijn teruggekeerd van Babylon naar Jeruzalem, maar in Jeruzalem zijn we
houden nog steeds veel dingen voor ons eigen belang. We zouden niet alles op het altaar offeren voor Zijn belang en voor Zijn tevredenheid. Daarom hebben we toewijding nodig.

In Ezra 3 brachten ze elke dag 's morgens en' s avonds brandoffers, en ze brachten de brandoffers voortdurend. De hele tijd brandde er iets op het altaar. Alleen dit soort wijding kan de opbouw van de kerken bewerkstelligen.

Als we echt zaken willen doen met de Heer, moeten we alles aanbieden
het altaar... We moeten niet terugkeren naar Jeruzalem en toch ons leven behouden zoals het was in Babylon. Het leven in Jeruzalem moet absoluut in het belang van de Heer zijn. Het leven in het herstel van de Heer moet absoluut gericht zijn op het herstel van de opbouw van de kerken.

Een paar kerken hebben weinig groei gehad. Als ze zaken met de Heer menen, zullen ze wanhopig bidden: “Heer, geef ons een verhoging; anders gaan we dood!” We moeten onszelf koud of warm maken. Als we het koud hebben, laten we dan bevriezen. Als we het warm hebben, laten we dan zo heet zijn dat mensen zullen zeggen dat we gek zijn... Als we zo brandend zijn, zullen we de groei van de kerk zien. Het kan ons niet schelen wat mensen over ons zeggen; we moeten absoluut voor de Heer zijn
herstel. (CWWL, 1969, deel 2, "The Recovery of God's House and God's City", pp. 330-331)

Verder lezen: Levensstudie van Leviticus, msgs. 4-5; Levensstudie van
Romeinen, bericht. 25

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 2 DAG 6

Ochtendvoeding

2 Kron. 20:22 Toen zij begonnen te juichen en te loven, legde de HEERE hinderlagen voor de kinderen van Ammon, Moab en het gebergte Seïr, die uittrokken tegen Juda; en ze werden geslagen.

Psa. 86:12 Ik zal U loven, Heer, mijn God, met heel mijn hart; en ik zal uw naam voor altijd verheerlijken.

Lofprijzing is het hoogste werk dat door Gods kinderen wordt uitgevoerd. We kunnen zeggen
dat de hoogste uitdrukking van het spirituele leven van een heilige zijn lof aan God is. Gods troon is het hoogste punt in het universum, maar toch zit Hij "getroond op de lofzangen van Israël" (Ps. 22:3). Gods naam en zelfs God Zelf worden verheven door lofprijzing. Het christelijk leven stijgt door lofprijzingen. Lofprijs is alles overstijgen om de Heer aan te raken... Als we eenmaal prijzen, zijn we dat ook
boven de beproevingen. Hoe meer anderen ons proberen neer te halen, des te meer zouden we voor de Heer moeten opstaan en zeggen: "Ik dank U en prijs U!"... Niets kan een mens rijpen en rijpen als offers van lofprijzing. We moeten niet alleen leren om de tuchtiging van de Heilige Geest te aanvaarden, maar ook om de tuchtiging van de Heilige Geest te loven... Als we dit doen, zal er een duidelijke en glorieuze deur voor ons opengaan.
(CWWN, deel 48, blz. 247, 257-258)

Lezing van vandaag

De natie Juda liep ten einde ten tijde van Josafats heerschappij. Het was erg zwak; alles was een puinhoop... Juda was totaal wanhopig; ze voelden dat de nederlaag zeker was. Josafat was een nieuw leven ingeblazen koning en een godvrezende persoon... Josafat was een persoon die op zoek was naar God. Hij zei tegen Juda dat hij in God moest geloven... Hij stelde zangers aan om Jehovah te loven [2 Kron. 20:21]. Hij vroeg deze ook om de schoonheid van heiligheid te loven en voor het leger uit te lopen..."En toen ze begonnen te juichen en te loven, legde Jehova hinderlagen voor de kinderen van Ammon, Moab en de berg Senir" [v. 22]. Toen ze begonnen betekent op dat moment... Niets beweegt de hand van de Heer zo snel als lofprijzing... We moeten bidden, en we moeten elke dag bidden. Veel dingen kunnen we echter alleen overwinnen door te prijzen. Hier zien we dat geestelijke overwinning niet afhangt van oorlogvoering maar van
lofprijzing... We overwinnen Satan niet alleen door gebed maar ook door lofprijzing... [In] 2 Kronieken 20...aan de ene kant was het leger en aan de andere kant het zingen van hymnen. Deze mensen hadden ofwel een groot geloof in God, of ze waren gek. Godzijdank zijn we geen gekke mensen. Wij zijn degenen die in God geloven.

Veel van Gods kinderen worden zwaar beproefd; ze worden vaak op de proef gesteld... Ze zijn als Josafat. Ze zijn ingesloten door hun problemen. De ene kant is te sterk en de andere kant te zwak... Hun problemen zijn te groot en ze kunnen ze niet overwinnen. Op zulke momenten is het gemakkelijk voor hen om hun aandacht op hun problemen te richten... Hoe meer een man door beproevingen gaat, hoe gemakkelijker het voor hem is om gebonden te zijn aan zijn problemen. Dit wordt een geweldige tijd om te testen ... Hoe meer een man wordt getest, hoe meer hij geneigd is naar zichzelf of zijn omgeving te kijken. Maar degenen die God kennen, hoe meer ze worden getest, hoe meer ze op de Heer vertrouwen. Hoe meer ze worden getest, hoe meer ze leren prijzen. Daarom moeten we leren onze ogen niet op onszelf te richten. We moeten leren onze ogen op de Heer te richten. We moeten ons hoofd opheffen en tegen de Heer zeggen: “U staat boven alles; Ik aanbid je!" Luide lofprijzingen, lofprijzingen die uit het hart komen en de lofprijzingen die voortkomen uit gekwetste gevoelens zijn de offers van lofprijzing die God behaagt en aanvaardbaar vindt. Zodra het offer van lofprijzing opstijgt naar God, wordt de vijand, Satan, verslagen door de lofprijzing. Het offer van lofprijzing is zeer effectief voor God. Laat uw hoogste lofprijzingen uitbarsten voor God, en u zult zeker standhouden en overwinnen. Als je prijst, zul je de vinden
weg van de overwinning die zich wijd voor je ogen opent! (CWWN, deel 48, blz. 253-255)

Verder lezen: CWWN, vol. 48, hoofdstuk. 16; CWWL, 1991-1992, vol. 1, "De centrale lijn van de goddelijke openbaring", hoofdstuk. 1; CWWL, 1932-1949, vol. 4, "Cruciale waarheden in de Heilige Schrift, deel 4", hfdst. 34

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 2 DAG 5

Ochtendvoeding

Mat. 6:10 Uw koninkrijk kome; Uw wil geschiede, zoals in de hemel, zo ook op aarde.

Johannes 15:7 Als je in Mij blijft en Mijn woorden in jou blijven, vraag dan wat je wilt en het zal voor je gebeuren.

In 1 Kronieken 4:10 hebben we een specifiek gebed dat wordt opgezonden door een van de nakomelingen van Juda: “Jabez riep de God van Israël aan en zei: O, dat U mij rijkelijk zoudt zegenen en mijn gebied zou verruimen, en dat Uw hand met mij zou zijn. , en dat U mij zo van het kwade zoudt houden dat het mij niet zou bedroeven!” God liet gebeuren wat Jabez had gevraagd. Ik hoop dat we allemaal zo'n gebed zouden hebben, een gebed dat God de grens van het genot van het goede land zou vergroten, dat wil zeggen, de grens van ons genot van Christus zou vergroten. (Levensstudie van 1 & 2 Kronieken, p. 18)

Lezing van vandaag

Een hoofdprincipe van Gods werk is de noodzaak van het gebed van de mens. Hij wil dat de mens met Hem samenwerkt in het gebed. Er was eens een christen
die zeer ervaren was in gebed. Hij zei dat al het spirituele werk uit vier stappen bestaat. In de eerste stap is God van plan iets te doen; daar is Gods wil. In de tweede stap openbaart Hij deze wil aan zijn kinderen door de Geest, zodat ze zijn wil, zijn plan, zijn verlangen en zijn streven kennen. In de derde stap geven Gods kinderen Zijn wil aan Hem terug door middel van gebed. Gebed is de weerklank van Gods wil. Als ons hart in overeenstemming is met Gods hart, zullen we spontaan Gods wil uitspreken. Als resultaat zal God het doen
volbreng Zijn werk in de vierde stap.

We zullen aandacht besteden aan de derde stap, namelijk het beantwoorden van Gods wil
terug naar God... Alle waardevolle gebeden zijn een soort terugkeer. Als ons gebed alleen voor de vervulling van onze plannen en wensen is, heeft het geen enkele waarde in de spirituele wereld. Alleen de gebeden die door God zijn geïnitieerd en die weerspiegelen wat Hij heeft geïnitieerd, hebben enige waarde. Gods werk wordt geleid door gebeden. God is bereid om veel dingen te doen, maar Hij zal ze niet doen als Zijn volk niet bidt. Hij moet wachten tot de mens het met Hem eens is voordat Hij ze zal doen. Dit is een geweldig principe van Gods werk, en het is ook een van de meest
cruciale principes in de Bijbel.

Toen God de mens schiep, gaf Hij de mens een vrije wil, zodat er nu drie willen in het universum zijn. De ene is de wil van God, de tweede is de wil van Satan en de derde is de wil van de mens. De mens vraagt zich af waarom God Satan niet snel zou vernietigen. Maar God zou dit niet doen. Hij wil dat de mens zich bij Hem voegt in de omgang met Satan. God heeft Zijn wil, Satan heeft zijn wil en de mens heeft ook zijn wil. God wil dat de wil van de mens zich bij Hem voegt... Hij wil niet alleen handelen; Hij wil dat de mens met Hem samenwerkt. Dit is de verantwoordelijkheid van de kerk op aarde.

Om iets te kunnen doen, moet God eerst Zijn wil in ons doordrukken
de Heilige Geest. Hij zal pas iets tot stand brengen nadat we het in ons gebed hebben herhaald. God werkt via deze procedure... Hij wil een wil die één is met Hem en die Hem weergalmt. Als God alles zonder ons doet, hoeft de mens hier niet te zijn en hoeven we Gods wil niet te kennen. Nog
elk deel van Gods wil heeft iemand nodig om het uit te voeren, en Hij wil dat onze wil één wordt met zijn wil. De eerste stap in het uitvoeren van Zijn wil is om Gods wil uit te bidden en Zijn wil te uiten door ons gebed. Hieruit zien we dat gebed een werk is. Er is geen belangrijker werk dan dit werk, want bidden is het uitspreken van Gods wil en het volbrengen van Zijn wil. Broeders en zusters, we moeten weten dat Gods wil wordt uitgesproken door onze gebeden. Daarom zijn gebeden die voortkomen uit onze eigen wil nutteloze gebeden. Gebeden die in overeenstemming met Gods wil zijn, komen van God. Hij brengt Zijn wil aan ons over door de Heilige Geest, en dan geven wij dezelfde gedachte aan Hem terug door ons gebed. Gebeden naar Gods hart hebben Gods wil als uitgangspunt; de mens is slechts het verzendende en reagerende orgaan. Gebed dat uit onszelf komt, heeft geen spirituele waarde. (CWWN, deel 38, blz. 281-284)

Verder lezen: CWWL, 1986, vol. 3, 'De openbaring en het visioen van God', hfdst. 3; CWWL, 1959, vol. 3, "Tien regels in de Bijbel", hfdst. 1

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 DAG 4
Ochtendvoeding

1 Kron. 16:16-18 Het verbond dat Hij sloot met Abraham, en Zijn eed aan Isaak... Hij bevestigde het aan Jakob als een wet, aan Israël als een eeuwig verbond, zeggende: Ik zal u het land Kanaän geven, het deel van uw erfenis.

God herhaalde niet alleen Zijn belofte aan Abraham betreffende het zaad, maar ook de belofte aan hem betreffende het land...Abraham geloofde in de Heer voor die belofte betreffende het zaad. De belofte met betrekking tot het land wordt bevestigend door God gedaan in Genesis 15:7, maar het ontbrak Abraham aan geloof om in God te geloven voor deze belofte met betrekking tot het land. Omdat Abraham het moeilijk vond om in God te geloven met betrekking tot de belofte van het land, werd God gedwongen een verbond met hem te sluiten. In Genesis 15:9-21 zien we dat God Zijn belofte bevestigde door een verbond met Abraham te sluiten door Christus. (Levensstudie van Genesis, pp. 602, 605)

Lezing van vandaag

Bij het sluiten van Zijn verbond met Abraham zei God tegen hem dat hij een vaars, een geit, een ram, een tortelduif en een jonge duif moest nemen (Gen. 15:9)... Door hen sloot God Zijn verbond met Abraham, wat impliceert dat Abraham op deze manier Gods eeuwige doel kon vervullen.

De drie runderen, die werden afgehakt en gedood, zijn typen van de gekruisigde
Christus. De gekruisigde Christus was Degene die vlees werd en op aarde leefde in Zijn menselijkheid... Het Lam van God was Degene die het vleesgeworden Woord van God was [Johannes 1:14, 29]. De drie runderen in Genesis 15 zouden dus moeten betekenen dat Christus in Zijn menselijkheid voor ons gekruisigd wordt.

De vrouwelijke vaars was voor een vredeoffer (Lev. 3:1) ... voor God
om een verbond te sluiten met Zijn geroepene, was er eerst een vredeoffer nodig. En Christus was dat vredeoffer. De geit was een type van Christus als ons zondoffer (Lev. 4:28; 5:6). Hoe goed we ook zijn als door God geroepenen, we zijn nog steeds zondig. Dus na het vredeoffer hebben we het zondoffer nodig. Halleluja, het probleem van de zonde is opgelost! Het is weggenomen door Christus als onze geit, als ons zondoffer.
Hierna was er de noodzaak van het brandoffer, het offer dat betekent dat alles voor God moet zijn (Lev. 1:10) ... Christus was alle offergaven waar God doorheen ging om een verbond te sluiten met Zijn geroepene.

De twee vogels, die geen van beiden werden gedood, duiden op de opgestane, levende Christus (Lev. 14:6-7). Deze opgestane Christus is voornamelijk in Zijn goddelijkheid omdat, volgens de Bijbel, een duif in typologie de Heilige Geest aanduidt (Johannes 1:32). Daarom, terwijl het vee Christus typeert in Zijn menselijkheid, symboliseren de vogels Hem in Zijn goddelijkheid. Dus de vogels in Genesis 15 betekenen de
hemelse Christus, de Christus die uit de hemel kwam en nog steeds in de hemel is (Johannes 3:13), de Christus die leefde en nog steeds leeft... Hij werd gedood als een man die op deze aarde wandelde, maar nu leeft Hij als de hemelse Ene die in de hemel zweeft... Hij werd voor ons geofferd in Zijn menselijkheid, en Hij leeft voor ons in Zijn goddelijkheid.

In de typologie staat de tortelduif voor een lijdend leven en de jonge duif voor een gelovig leven, een leven van geloof. Terwijl Hij op aarde leefde, leed en geloofde de Heer Jezus altijd. In Zijn lijdende leven was Hij de tortelduif en in Zijn gelovige leven was Hij de jonge duif.

Er waren twee vogels, en het getal twee betekent getuigenis, getuigenis afleggen (Handelingen 5:32). De twee levende vogels getuigen van Christus als de Verrezene die in ons en voor ons leeft (Johannes 14:19-20; Galaten 2:20)... In Openbaring 1 zei de Heer Jezus: “Ik ben… de Levende; en ik werd dood, en zie, ik leef voor eeuwig en altijd” (vv. 17-18). Zijn eeuwig leven is dat wel. Zijn getuigenis, want het getuigenis van Jezus heeft altijd te maken met de kwestie van leven. Als een plaatselijke kerk niet leeft, heeft ze niet het getuigenis van Jezus. Hoe meer we leven, hoe meer we de getuigenis zijn van de levende Jezus. (Levensstudie van Genesis, pp.606-609)

Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msg. 45; De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 230

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 DAG 3
Ochtendvoeding

2 Kron. 36:23...Jehovah...heeft mij opgedragen Hem een huis te bouwen in Jeruzalem...Wie er ook onder u is van al Zijn volk, moge Jehovah, zijn God, met hem zijn, en laat hem optrekken!

Deut. 12:5 Maar naar de plaats die de HEERE, uw God, zal uitkiezen...om Zijn naam te vestigen, naar Zijn woning, zult gij zoeken, en daarheen gaan. De lokale grond van de kerk is in wezen de unieke eenheid van het Lichaam van Christus beoefend in de lokale kerken... Er is één uniek Lichaam van Christus in het universum, en er is één unieke lokale kerk in elke plaats. Deze unieke eenheid is het basiselement van het kerkelijk leven. Aangezien de eenheid van het Lichaam van Christus de eenheid van de Geest is (Efeziërs 4:3), moet de eenheid die in een plaatselijke gemeente wordt beoefend, in beweging zijn van de Geest en onder de heerschappij van de Geest. Daarom is deze Geest ook een basiselement van de kerkgrond. Bovendien, aangezien een plaatselijke kerk erg betrokken is bij haar plaats, is de plaats van de plaatselijke kerk ook een cruciaal element van de kerkgrond. De kerkelijke grond waarop een plaatselijke kerk is gebouwd, moet dus gevormd zijn met en de overhand hebben in de eenheid die wordt bewerkstelligd door de Geest en de eenheid die wordt gewaarborgd door de plaats. (CWWL, 1993, deel 2, "The Crucial Points of the Major Items of the Lord's Recovery Today", p. 66)

Lezing van vandaag

Volgens de goddelijke openbaring van het Nieuwe Testament bestaat de kerkgrond uit drie cruciale elementen:

Het eerste element van de constitutie van de kerkgrond is de unieke eenheid van het universele Lichaam van Christus, dat “de eenheid” wordt genoemd.
van de Geest” (Efeziërs 4:3). Dit is de eenheid waar de Heer om bad in Johannes 17. Het is de eenheid van de vermenging van de verwerkte Drie-enige God met alle gelovigen in Christus. Deze eenheid is in de naam van de Vader (vv. 6, 11), waarmee de persoon van de Vader wordt aangeduid, waarin het leven van de Vader is. Deze eenheid is zelfs in de Drie-enige God door heiliging door Zijn heilig woord als waarheid (vv. 14-21). Deze eenheid is uiteindelijk in de goddelijke heerlijkheid voor de uitdrukking van de Drie-enige God (vv. 22-24). Zo'n eenheid werd meegedeeld in de geest van alle gelovigen in Christus, in hun wedergeboorte door de Geest des levens met Christus als het goddelijk leven.

Het tweede element van de kerkgrond is de unieke grond van de
plaats waar een plaatselijke kerk is gevestigd en bestaat. De nieuwe
Testament geeft ons een duidelijk beeld dat alle lokale kerken, als de uitdrukking van de universele kerk - het universele Lichaam van Christus - zich in hun respectieve steden bevinden. Daarom zien we de kerk in Jeruzalem (Hand. 8:1), de kerk in Antiochië (13:1), de kerk in Kenchree (Rom. 16:1), de kerk in Korinthe (1 Kor. 1:2), en de zeven gemeenten in Azië in zeven respectieve steden (Openbaring 1:4, 11). Elke stad, als de grens waarin een kerk bestaat, is de lokale grond van die kerk. Zo'n unieke grond van plaats behoedt de kerk voor verdeeldheid door veel verschillende zaken als verschillende gronden zoals verdeeldheid zaaiende denominaties, zoals de baptisten, de presbyterianen, de lutheranen, de methodisten en de
Episcopalen, zijn verdeeld.

Het derde element van de kerkgrond is de werkelijkheid van de Geest van
eenheid, die de unieke eenheid van het universele Lichaam van Christus uitdrukt op de unieke grond van plaats van een plaatselijke kerk. In het kort, [het] is de realiteit van de Geest, die de levende realiteit is van de Goddelijke Drie-eenheid (1 Johannes 5:6; Johannes 16:13). Het is door deze Geest dat de eenheid van het Lichaam van Christus echt en levend wordt. Het is ook door deze Geest dat de grond van de plaats in het leven wordt toegepast en niet in de legaliteit. En het is door deze Geest dat de ware grond van de kerk verbonden is met de Drie-enige God (Efeziërs 4:3-6). (CWWL, 1990, deel 2, "A Brief Presentation of the Lord's Recovery", pp. 408-409)

Verder lezen: CWWL, 1979, vol. 2, "De echte grond van eenheid", chs. 3-5, 10; Levensstudie van Deuteronomium, msgs. 9-10; CWWL, 1968, vol. 1, ‘De praktische uitdrukking van de kerk’, hfdst. 6, 8-9

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 DAG 2
Ochtendvoeding

1 Kron. 16:8 Breng dank aan Maryah; roep Zijn naam aan; Zijn daden bekend maken onder de volken.

Exo. 3:14 En God zei tot Mozes, IK BEN DIE IK BEN. En Hij zei: Zo zult u tegen de kinderen van Israël zeggen: IK BEN heeft mij naar u toe gezonden. God is de algemene naam, terwijl Jehovah de naam van intimiteit is. God verwijst naar Zijn macht, terwijl Jehova verwijst naar Zijn liefde. God verwijst naar de schepping, terwijl Jehova verwijst naar Zijn intimiteit. Genesis 1 vermeldt Jehovah niet, omdat het betrekking heeft op de schepping. Zelfs als in hoofdstuk 1 de mens wordt genoemd, is dat in relatie tot schepping en macht. Genesis 2 spreekt over Gods intimiteit met de mens en Zijn relatie met de mens; daarom wordt Jehovah God genoemd. [Zeggen] Jehova God... in plaats van alleen Jehova... bewijst dat de Jehova in hoofdstuk 2 de God is in hoofdstuk 1. Jehova God is niet alleen Degene die machtig is, maar ook Degene die de mens nadert. (CWWN, deel 9, p.265)

Lezing van vandaag

Net zoals El Shaddai Gods naam is voor voorziening en belofte, zo is Jehova Zijn naam voor bestaan en vervulling. Als Jehova is God de bestaande God (Exodus 3:14; Johannes 8:24, 28, 58) en de vervullende God (Exodus 6:6-8). Abraham, Isaak en Jakob stierven zonder de vervulling van de belofte te genieten (Hebr.11:13). In hun ervaring was God de Algenoegzame, maar dat was Hij niet Jehova. Voor hen was Hij de veelbelovende God, maar Hij was niet de vervullende God. Toen God tot Mozes sprak in Exodus 6:1-8,... deed God geen belofte aan Mozes met betrekking tot het goede land; in plaats daarvan kwam Hij om de belofte te vervullen die Hij aan Abraham, Isaak en Jacob had gedaan. Toen God in Genesis 15 een verbond sloot met Abraham, gaf Hij in de verzen 13 en 14 aan dat het vierhonderd jaar zou duren voordat de belofte aangaande het goede land vervuld zou worden. Deze jaren waren voltooid toen Mozes tachtig jaar oud was. Dit geeft aan dat wat een belofte aan Abraham was, een vervulling zou zijn voor Mozes en de kinderen van Israël.

Wil God de vervullende God zijn, dan moet Hij de bestaande God zijn;
dat wil zeggen, Hij moet de in zichzelf bestaande Ene zijn. In een unieke zin wordt het werkwoord zijn alleen op Hem toegepast. Dit werkwoord is een basiscomponent van de naam Jehovah. In dit universum is Hij alleen de in zichzelf bestaande Ene. Als Degene die beloofde, is Hij El Shaddai; maar als Degene die vervult wat Hij heeft beloofd, is Hij Jehova, de Ene die is. Gods bestaan is van niets anders afhankelijk dan van Hemzelf. Hij bestaat eeuwig, zonder begin of einde. God is gewoon zoals Jehovah.

Ongeveer vierduizend jaar geleden deed God een belofte aan Abraham over het goede land. Gods belofte aan Abraham zelf is nog niet vervuld, omdat Abraham niet is opgewekt... Omdat God bestaat en altijd zal zijn, kan Hij niet nalaten Zijn belofte na te komen. In dit universum is er Eén die is, en deze is de vervullende God. Alles wat Hij zegt zal gebeuren. Jehovah zal Zijn woord vervullen. In het herstel van de Heer vandaag... bevinden we ons in het stadium van vervulling. Het stadium van vervulling omvat de vervulling van de beloften die zowel in het Oude Testament als in het Nieuwe Testament zijn gedaan. Een nieuwtestamentische belofte is het woord van de Heer: "Ik zal Mijn kerk bouwen" (Matt. 16:18). Dit woord wordt vandaag onder ons vervuld. Jonge mensen, mijn last in deze boodschap is speciaal voor jullie. Ik ben de Heer dankbaar voor uw trouw aan Zijn herstel. Maar ik realiseer me dat er een lange reis voor je ligt en dat er veel beproevingen en testen op je wachten. Ik wil tot u getuigen dat de God die u dient niet alleen El Shaddai is, maar ook Jehova... Ik kan mijn woord misschien niet houden omdat ik misschien ophoud te bestaan. Maar omdat Jehova eeuwig bestaat en omdat Hij de werkelijkheid is van het werkwoord zijn, zal Hij vervullen wat Hij heeft gezegd. Wanneer u beproevingen, beproevingen en moeilijkheden tegenkomt, zou u moeten zeggen: “Heer, U bent. Mijn problemen zullen eindigen, maar U, Heer, zal voor altijd zijn. (Levensstudie van Exodus, pp.162-166 Verder lezen: CWWN, vol. 9, blz. 263-274; Levensstudie van Exodus, msgs. 5, 14

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 2 DAG 1

Ochtendvoeding

1 Kor. 10:11 Deze dingen nu zijn hun overkomen als een voorbeeld, en ze zijn geschreven tot onze vermaning, tot wie het einde der eeuwen is gekomen.

2 Tim. 2:13 Als wij ontrouw zijn, blijft hij trouw, want hij kan zichzelf niet verloochenen.

1 Kor. 4:2 Verder wordt hier in rentmeesters gezocht dat men getrouw bevonden wordt.

God is zeker de beste schrijver, en Hij gebruikt afbeeldingen in de eerste negenendertig boeken van Zijn schrijven in de Bijbel... De afbeeldingen zijn de typen, figuren en schaduwen in het Oude Testament. Adam is bijvoorbeeld "een type van Hem die zou komen" (Rom.5:14). Sommige typen zijn ook profetieën... Het grootste type in het Oude Testament is de geschiedenis van het volk Israël, dat Gods volk op aarde vandaag typeert. De geschiedenis van Israël in het Oude Testament is dus een groot type dat toekomstige dingen aanduidt. (Levensstudie van 1 & 2
Kronieken, op. 2)

Lezing van vandaag

In 1 Korintiërs 1:9 zegt Paulus: "God is getrouw, door wie u geroepen bent tot de gemeenschap van zijn Zoon, Jezus Christus, onze Heer." God is
trouw in deze zaak, maar Hij is misschien niet trouw om u een groot huis of een goedbetaalde baan te geven. Ik zou het feit niet ontkennen dat God trouw is in de zorg voor ons welzijn. Mijn punt is dat Gods trouw niet in overeenstemming is met ons natuurlijke begrip.

We moeten ons realiseren dat God trouw is door ons problemen te laten hebben
in Zijn doel om ons af te keren van afgoden en ons terug te brengen naar Hemzelf. Ons
vrede, veiligheid, gezondheid en bezittingen kunnen afgoden voor ons worden, en God is getrouw om deze dingen weg te nemen, zodat we van Hem kunnen drinken als de bron van levend water. Als ons huis of onze bezittingen afgoden voor ons worden, drinken we ervan en niet van God. Gods trouw is een kwestie van
omgaan met deze afgoden en ervoor zorgen dat we van Hem drinken.

God is getrouw in het leiden van ons naar Zijn economie, en Zijn economie is voor
ons om Christus te drinken, om Christus te eten, om van Christus te genieten, om Christus in ons op te nemen en om Christus te assimileren, zodat God Zijn nakomelingschap met ons mag hebben om Zijn economie te vervullen.

In plaats van te drinken van God als de bron van levend water, dronk Israël van hun afgoden. Daarom gebruikte God de Babyloniërs om met deze afgoden af te rekenen en ook om Jeruzalem en zelfs de tempel, die voor hen een afgod was geworden, te vernietigen. We moeten inzien dat we niet beter zijn dan Israël. Alles kan een idool voor ons worden. Maar God is getrouw in het vervullen van Zijn economie. In Zijn trouw rekent Hij af met onze afgoden opdat wij van Hem mogen drinken. We moeten allemaal van God drinken als de bron van levend water, Christus in ons ontvangen en Hem assimileren, zodat Hij mag toenemen voor de vervulling van Gods economie om Zijn uitdrukking te hebben door Zijn tegenhanger.

Terwijl God trouw is, zijn wij noch trouw noch kuis, maar gaan naar
vele andere echtgenoten. Nadat we God in de steek hebben gelaten, kunnen we enige barmhartigheid en genade ontvangen en ons daarom bekeren en huilen…Terwijl we berouw tonen en huilen, verheugt God zich. Als we ons echter bekeren en te veel huilen, kan zelfs ons berouw een afgod worden... Daarom zouden we, nadat we ons bekeerd hebben, moeten beginnen met het drinken van het levende water, God prijzen, Hem voor alles danken en van Hem genieten. Dit is wat God wil. God is in niets anders geïnteresseerd dan in ons genieten van Christus. (Levensstudie van Jeremia, pp. 28-29)

In 1 Korintiërs 4:2... betekent het woord hier in het rentmeesterschap, in de
verstrekkende bediening. In deze uitdelende bediening is het van het grootste belang dat rentmeesters getrouw bevonden worden. Hier lijkt Paulus over zichzelf te praten... Toen ik bij de Broeders was, werd ons geleerd om nooit op een positieve manier naar onszelf te verwijzen. Maar hier lijkt Paulus aan te geven dat hij trouw was als rentmeester. (Levensstudie van 1 Korintiërs, p. 300)

Verder lezen: CWWL, 1983, vol. 3, "De Goddelijke Drieëenheid zoals geopenbaard in het Heilige Woord", hfdst. 2; Levensstudie van 1 & 2 Kronieken, msgs. 1, 3, 6, 8, 12; Levensstudie van Ezra, msg. 1

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 1 DAG 6

Ochtendvoeding

Zach. 12:1 De last van het woord des HEEREN over Israël. Zo verklaart Jehovah, die de hemel uitspant en de aarde grondvest en de geest van de mens in zich vormt.

10:8 Ik zal voor hen fluiten en hen verzamelen, want ik heb hen verlost; en ze zullen zich vermenigvuldigen zoals ze zich hebben vermenigvuldigd.

De hemelen zijn voor de aarde, de aarde is voor de mens, en de mens is door God geschapen met een geest zodat hij contact met God kan maken, God kan ontvangen, voor God kan leven, Gods doel met God kan vervullen en één met God kan zijn. Het is wonderbaarlijk dat een vers als Zacharia 12:1 in een oudtestamentisch boek staat dat een
Christus die zo betrokken is bij de menselijke geschiedenis en politiek. Dit geeft aan dat God in Zijn economie van plan was om Christus als de centrale en universele plaats van Zijn beweging op aarde te hebben. Als de ware God heeft Hij over het hele menselijke ras geregeerd en duizenden jaren lang de wereldsituatie eeuwenlang beheerd. Voor Zijn uitverkoren volk, dat voor Hem zou zorgen als de Schepper en als de Verlosser, was het nodig dat Hij een ontvanger creëerde zodat ze het vermogen zouden hebben om alles te ontvangen wat God van plan was dat Christus zou zijn. Christus is geweldig, maar als we geen geest hadden, hoe zouden we Hem dan kunnen ontvangen?... Als we onze menselijke geest verwaarlozen, kunnen we op geen enkele manier contact met God opnemen. (Levensstudie van Zacharia, pp. 67-68)

Lezing van vandaag

De profetie in Zacharia 10 gaat over het liefdevolle bezoek van de Heer aan Israël, ... [wat] eigenlijk de komst van Christus naar Israël is. "Vraag Jehovah om regen / Ten tijde van de lenteregen, / Aan Jehovah die de bliksem maakt, / En Hij zal ze regenbuien geven, / Voor iedereen gras in het veld" (v. 1)... Om meer regen te vragen is om meer zegen te zoeken. Dus... moedigt de Heer de kinderen van Israël aan om meer zegeningen te zoeken terwijl Hij hen gunstig gezind is. Hoewel de Heer zo gunstig voor ons is, zouden we Hem moeten vragen om ons nog meer gunst te sturen. Aangezien God ons regenbuien geeft, zouden we Hem om meer regen moeten vragen. Dit geeft aan dat we allemaal moeten bidden voor de Heer
overvloedige zegen.

"Jehovah der heerscharen heeft zijn kudde bezocht, het huis van Juda, / en zal ze maken als zijn majestueuze paard in de strijd" (Zacharia 10:3b). God kwam op zo'n genadige manier naar Zijn volk om hen te bezoeken. Zijn bezoek aan hen was de komst van Christus tot hen. Hij kwam in de man, Jezus. Dit gedeelte van het Woord spreekt over de Herder van Gods kudde. In het Nieuwe Testament vergeleek de Heer Jezus Zichzelf met een herder... Hij was de goede Herder die Zijn leven gaf voor de schapen (Johannes 10:11, 14-15). Door Zijn kudde te bezoeken, maakt Hij ze als een majestueus paard. Ben je een majestueus schaap of een paard? We moeten allemaal vooruitgang boeken, zodat we geen schapen meer zijn, maar majestueuze paarden. Na aangeraakt te zijn door de Herder, zal elk zwak schaap een majestueus paard worden.

Zacharia 10:8-12 onthult verdere aspecten van het liefdevol bezoek van de Heer aan Israël... Het fluiten van de Heer [in vers 8] is niet schril maar zacht en zacht, een beetje zoals het zingen van een vogel. Vaak fluit de Heer tijdens onze ochtendopwekking naar ons, roept ons en brengt ons bij Hem.
"Ik zal ze sterken in Jehovah, / En ze zullen rondwandelen in zijn naam, / verklaart Jehovah" [v. 12]. De ik hier is Jehova, wat aangeeft dat Jehova Zijn volk in Zichzelf zal versterken. Zij zullen dan in Zijn naam rondwandelen. In iemands naam staan is één zijn met de persoon die de realiteit van die naam is. In Gods naam zijn is één zijn met God in onze dagelijkse wandel, leven, wandelen en zijn in Gods naam.

Vaak verandert onze situatie nadat we zo'n liefdevol bezoek hebben genoten. In
Zijn bezoek Hij moedigt ons aan om meer zegeningen te zoeken... We zijn niet zo moedig of sterk, maar na het bezoek van de Heer met Zijn dierbare aanraking, worden we gesterkt om majestueuze paarden in de strijd te worden. Uiteindelijk sterkt de Heer ons in Zichzelf zodat we in Zijn naam kunnen rondwandelen. (Levensstudie van Zacharia, pp. 57-60)

Verder lezen: Levensstudie van Zacharia, msgs. 9-10, 13-15

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 1 DAG 5

Ochtendvoeding

Openb. 19:7-8 Laten wij ons verheugen en jubelen, en laten wij Hem de eer geven, want de bruiloft van het Lam is gekomen en zijn vrouw heeft zich gereedgemaakt. En haar werd gegeven dat zij gekleed zou worden in fijn linnen, blinkend en schoon; want het fijn linnen zijn de gerechtigheid der heiligen.

14...De legers...in de hemel volgden Hem op witte paarden, gekleed in fijn linnen, wit en schoon. Volgens Openbaring 19 is de kerk zowel de bruid die aan Christus wordt voorgesteld als de strijder die met Hem strijdt tegen Gods vijand. Bij Zijn wederkomst zal de Heer Jezus eerst Zijn bruid ontmoeten. Na ontvangst van de bruid zullen Christus en de overwinnaars de strijd aangaan met de vijand... De Heer zal rijden op een wit paard [v. 11], en de legers die in de hemel zijn, zullen Hem volgen op witte paarden, gekleed in fijn linnen, wit en schoon (v. 14). Openbaring 17:14 verwijst hier ook naar: “Dezen zullen oorlog voeren met het Lam, en het Lam zal hen overwinnen, want Hij is Heer der heren en Koning der koningen; en zij die bij Hem zijn, de geroepenen en uitverkoren en trouw.” In Openbaring 19:7 en 8 zien we dat de bruid gekleed is in "fijn linnen, blinkend en rein". Vervolgens zien we in vers 14 dat de legers die de Heer volgen in de strijd, "gekleed zijn in fijn linnen, wit en rein". (Levensstudie van Efeziërs, p. 814)

Lezing van vandaag

Als kerk zijn we niet alleen het lichaam, de woonplaats van God, het koninkrijk van God, de familie van God en de nieuwe mens; wij zijn ook de bruid en de krijger. Als bruid moeten we mooi zijn, zonder vlek of rimpel, en gekleed zijn in fijn linnen. Als krijger moeten we uitgerust zijn om te strijden tegen Gods vijand [vgl. Ef. 5—6; Openbaring 19].

Omdat het zelf de grootste vijand is, moeten we de dodende kracht van Gods woord ervaren. Als we bidden-lezen worden we enerzijds gevoed, maar anderzijds worden bepaalde elementen gedood. Misschien heb je last van twijfels, haat, jaloezie, trots of egoïsme. Realiseert u zich dat deze dingen kunnen worden gedood door het woord in gebed te lezen? Hoe meer we het woord met zijn dodelijke kracht in ons opnemen, hoe meer onze trots en alle negatieve elementen in ons worden gedood. Door gebedslezing wordt de innerlijke tegenstander verslagen. Na een tijd van biddend lezen van het woord, kunnen we ontdekken dat de tegenstander die ons aanviel, verdwenen is. In heel praktische zin is hij gedood door het woord dat we in ons hebben opgenomen.

In Efeziërs 5 is het woord voor voeding die leidt tot de
verfraaiing van de bruid. Maar in Efeziërs 6 is het woord voor doden dat de kerk als de gemeenschappelijke krijger in staat stelt om deel te nemen aan geestelijke oorlogvoering. (Levensstudie van Efeziërs, pp. 815, 820-821)

Op de dag van Zijn huwelijk zal Christus degene trouwen die geweest is
jarenlang de strijd tegen Gods vijand gevoerd. Dit betekent dat Christus in Openbaring 19 zal trouwen met de overwinnaars, die de boze al hebben overwonnen... Wanneer Christus komt om te strijden tegen de Antichrist en zijn leger,... als de Mensenzoon, zal Hij een tegenhanger nodig hebben om Hem te evenaren en Hem compleet te maken. Deze tegenhanger zal Zijn bruid zijn. Bij Zijn komst om de menselijke heerschappij te verpletteren, zal Christus de Echtgenoot zijn met de overwinnaars als Zijn bruid. Dit betekent dat voordat Hij naar de aarde afdaalt om de tien tenen en daarna het hele beeld te behandelen, Hij een bruiloft zal houden (Openbaring 19:7-9). Na Zijn huwelijk zal Hij komen met Zijn pas getrouwde bruid om de Antichrist te vernietigen, die met zijn leger rechtstreeks tegen God zal vechten.

Nadat Christus zijn bruid heeft getrouwd, zal Hij komen als de steen die is uitgehouwen
zonder handen en zal het grote menselijke beeld van de tenen tot het hoofd verpletteren en de menselijke regering vernietigen die rechtstreeks tegen God vecht. Door deze verplettering zal de hele aarde worden opgeruimd. Het probleem van de menselijke regering in de oude schepping zal worden opgelost. Dan zal Christus toenemen van een steen tot een grote berg die de hele aarde vult (Dan.2:35). (Levensstudie van Daniël, pp. 80, 82)

Verder lezen: Levensstudie van Efeziërs, msgs. 95, 97; Levensstudie van Daniël, msgs. 12-13

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 1 DAG 4

Ochtendvoeding

Zach. 1:8... Een man reed op een rood paard; en Hij stond tussen de mirtebomen die in de bodem stonden...

20-21 Toen liet Jehova mij vier ambachtslieden zien... Dit zijn de hoorns die Juda zo hebben verstrooid...

Deze man [in Zacharia 1:8a] is Christus in zijn menselijkheid... De man hier is de engel van Jehovah (v. 11a). De Engel van Jehova is Jehova Zelf als de Drie-enige God (Exodus 3:2a, 4-6, 13-15). De Engel van Jehova is ook Christus als de belichaming van de Drie-enige God (Kol. 2:9) en als de door God gezonden (Johannes 5:36-38; 6:38-39). De Engel van Jehova is ook de Engel van God die Israël begeleidde en beschermde op hun weg van Egypte naar het beloofde land (Exo. 23:20; 32:34; Richt. 6:19-24; Jes. 63:9). (Levensstudie van Zacharia, p. 7)

Lezing van vandaag

De man in dit visioen rijdt op een rood paard (Zacharia 1:8a)... Hier duidt het rode paard op de snelle beweging van Christus in Zijn verlossing door het vergieten van Zijn bloed. Deze mirten [in vers 8b] duiden op het vernederde volk van Israël in hun ballingschap... Het gevangengenomen Israël bevond zich in het laagste deel van de vallei en Christus was bereid snel alles voor hen te doen. Christus, Degene op het rode paard, was hun beschermheer die voor hen zorgde in hun gevangenschap.

"Achter Hem waren rode, roodbruine en witte paarden" (v.8c)... Dit geeft aan dat Christus' verlossing (het rode paard) ertoe leidt dat het berouwvolle Israël (de roodbruine paarden) snel wordt gerechtvaardigd en door God wordt geaccepteerd. (de witte paarden) ... Het woord roodachtig duidt op verlossing,
en het woord bruin geeft een mengsel aan. Uiteindelijk, zoals aangegeven door de witte paarden, zullen de verloste mensen van God, wanneer ze tot God komen en worden behandeld, gerechtvaardigd worden. In de verzen 18 tot en met 21 hebben we het visioen van de vier horens en de vier ambachtslieden. “Toen sloeg ik mijn ogen op en keek, en er waren vier hoorns. En ik zei tegen de engel die met mij sprak: Wat zijn dit? En hij zei tegen mij: Dit zijn de horens die Juda, Israël en Jeruzalem hebben verstrooid” (vv. 18-19). Deze vier horens zijn de vier koninkrijken met hun koningen - Babylon, Medo-Perzië, Griekenland en het Romeinse rijk - aangeduid met het grote menselijke beeld in Daniël 2 en door de vier beesten in Daniël 7:3-8, die het uitverkoren volk van God beschadigden en vernietigden. Deze vier ambachtslieden [in Zacharia 1:20 en 21] zijn de vaardigheden, inclusief de steen die niet door mensenhanden is gehouwen, die door God werden gebruikt om de vier koninkrijken te vernietigen, met hun koningen, die de natie Israël vernietigden. Christus is de Ene onder de ambachtslieden die zullen komen als de steen die zonder handen is uitgehouwen om het grote beeld te breken. Elk van de eerste drie koninkrijken — Babylon, Medo-Perzië en Griekenland - werd op bekwame wijze overgenomen door het koninkrijk dat erop volgde. Babylon werd in één nacht verslagen toen Darius de Meder kwam en Belsazar versloeg. Hoe bekwaam was Darius! Toen, zoals Daniël 8 onthult, kwam de bok uit Macedonië (het Griekse rijk onder Alexander de Grote) om de ram van Perzië te vertrappen. De geschiedenis leert ons dat Alexander de Grote zeer bekwaam was. Hij was een van de ambachtslieden die zich met de vier hoorns bezighielden. Later kwam het Romeinse Rijk binnen om af te rekenen met Griekenland. Deze vier rijken zijn de centrale factoren van de menselijke geschiedenis. Uiteindelijk zal het herstelde Romeinse rijk tot poeder worden verpletterd door Christus als de beste vakman. Alle vier rijken verwoestten en vernietigden Israël. Maar dat hebben ze allemaal
geweest of, in het geval van het herstelde Romeinse rijk, zal worden vernietigd door de vier ambachtslieden die door God zijn verwekt. Dit is een troostend en bemoedigend woord van belofte. (Levensstudie van Zacharia, pp. 7-8, 10-12)  Verder lezen: Levensstudie van Zacharia, msg. 2; Levensstudie van Joel, msgs. 1-7

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 1 DAG 3

Ochtendvoeding

Zach. 14:3-4 Dan zal Jehova uittrekken en tegen die volken strijden, zoals wanneer Hij strijdt op een dag van strijd. En Zijn voeten zullen te dien dage staan op de Olijfberg, die voor Jeruzalem ligt in het oosten; en de Olijfberg zal in het midden naar het oosten en naar het westen in tweeën gedeeld worden zeer grote vallei, zodat de helft van de berg naar het noorden en de helft naar het zuiden zal verdwijnen.

Aan het einde van dit tijdperk zal Christus op de Olijfberg komen staan en strijden tegen de naties die Jeruzalem belegeren (Zacharia 14:3-4). Dan zal Christus als Jehova Koning zijn over de hele aarde in het millennium (vers 9). De Christus ontsluierd in Zacharia, de doorboorde bij wie er is de open fontein, is de centrale plaats en de universaliteit van Gods economie. Als zodanig is Hij nauw betrokken bij de menselijke geschiedenis, in het bijzonder bij het Perzische Rijk, het Griekse Rijk en het Romeinse Rijk. Vooral het Romeinse rijk is Christus behulpzaam geweest. Christus werd geboren onder het Romeinse Rijk... Hij groeide op, voerde Zijn bediening uit, werd gekruisigd, herrees en steeg op onder het Romeinse Rijk. De dood van Christus voor de voltooiing van Gods eeuwige verlossing werd voltrokken onder het Romeinse Rijk. De vorming van de kerk en de prediking van het evangelie vond ook plaats onder het Romeinse rijk. Zeker, het Romeinse Rijk, wiens invloed in wet en cultuur vandaag voortduurt, is door God gebruikt om Zijn voornemen te vervullen om van Christus de centrale plaats en universaliteit van Zijn economie te maken. (Levensstudie van Zacharia, p. 87)

Lezing van vandaag

Tijdens de grote verdrukking zal Israël vertrapt worden door de Antichrist en zijn leger (Openb. 11:2). Bovendien zullen de belangrijkste rampen van de grote verdrukking in dat land plaats-vinden (Matt. 24:16-22). Aan het einde zal de Antichrist veel van de Joden doden en hen belegeren op de Olijfberg. Maar op het moment van gevaar zal Christus komen op de wolken van de hemel met macht en grote heerlijkheid, en heel Israël zal naar Degene kijken die ze hebben doorstoken, en ze zullen over Hem jammeren en zich bekeren (v. 30; Zacharia 12:10). Dan zal Christus neerdalen op de Olijfberg om Israël te redden (14:4-5). Nadat Christus de naties heeft geoordeeld, zal Hij Zijn engelen uitzenden met een luide bazuin, en zij zullen uit de vier windstreken alle kinderen van Israël bijeenbrengen naar het goede land, dat Hij aan Abraham beloofde. Dat zal de tijd zijn van het herstel van de natie Israël (Matt. 24:31), en het zal het herstel van alle dingen inluiden (Handelingen 3:21). Op dat moment zal het koninkrijkstijdperk beginnen. (CWWL, 1990, deel 3, "De up-to-date presentatie van de door God verordende weg en de tekenen betreffende de komst van Christus", blz. 586-587) In Zacharia 12 tot en met 14 zien we Christus bij Zijn wederkomst. Bij Zijn  terugkeer zal Hij niet alleen Koning zijn over Israël, maar ook over alle volken op aarde [vgl. 14:9]...Hij zal over de hele aarde regeren, en alle volken van de aarde zullen van jaar tot jaar naar Jeruzalem gaan om de Koning, Jehovah der heerscharen, te aanbidden en het Loofhuttenfeest te vieren (v. 16) . De mensen zullen in Jeruzalem wonen en er zal geen vloek meer zijn Jeruzalem zal veilig wonen (vers 11). In plaats van vloek, zal er zegen zijn met veiligheid... Iedereen die is overgebleven van alle naties die tegen Jeruzalem zijn opgetrokken, zal van jaar tot jaar optrekken om de Koning, Jehovah der heerscharen, te aanbidden en het Loofhuttenfeest te vieren (v. 16) . Wie niet naar Jeruzalem gaat om de Koning, Jehovah der heer-scharen, te aanbidden, op hen zal geen regen vallen, maar er zal de plaag zijn waarmee Jehovah de natiën treft. Dit zal hun zonde zijn (vv. 17-19)...[In] het tijdperk van genade laat God regen vallen op zowel de rechtvaardigen als de onrechtvaardigen (Matt. 5:45). Maar [in] het komende tijdperk... van gerechtigheid zullen degenen die niet naar Jeruzalem gaan om de Koning te aanbidden en het Loofhuttenfeest te vieren, geen regen ontvangen. Dit is rechtvaardig. (Levensstudie van Zacharia, pp. 95, 84) Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 3, “De up-to-date presentatie van de door God verordende weg en de tekenen betreffende de komst van x7đŕþþChrist,” hfdst. 7

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 1 DAG 2

Ochtendvoeding

Zach. 9:9 Verheug u zeer, o dochter van Sion! schreeuw, o dochter van Jeruzalem! Nu komt je koning naar je toe. Hij is rechtvaardig en brengt redding, nederig en rijdend op een ezel, zelfs op een veulen, het veulen van een ezel.

13:1 Op die dag zal er een geopende fontein zijn voor het huis van David en voor de inwoners van Jeruzalem, voor zonde en voor onreinheid. De Christus die in het boek Zacharia wordt onthuld, is een Christus die nauw betrokken is bij de menselijke geschiedenis. De eerste zes hoofdstukken onthullen dat Hij betrokken is bij het Perzische Rijk, en de laatste zes hoofdstukken onthullen dat Hij betrokken is bij het Griekse Rijk en het Romeinse Rijk... Het middelpunt van de profetieën in de hoofdstukken 9 tot en met 11 is Christus als de verworpen Messias. In de hoofdstukken 12 tot en met 14 wordt Christus onthuld als de Messias die terugkeert om op de troon te komen als Koning, niet alleen over Israël maar over de hele wereld. Zijn eerste komst...was nederig en intiem [vgl. Zach. 9—11]; Zijn terugkeer... zal met kracht en gezag zijn [vgl. Zach. 12-14]. Zacharia 9:9...opent dat Christus op een rechtvaardige manier zou komen met redding voor ons en dat Hij op een ezel zou rijden, zelfs een veulen van een ezel. Dit vers werd vervuld in de vier evangeliën toen Jezus Christus de laatste keer in Jeruzalem kwam. Hij kwam als een koning, maar als een nederige koning, een vernederde koning, niet rijdend op een majestueus paard maar op een veulen. (Levensstudie van Zacharia, pp. 67, 53)

Lezing van vandaag

Zacharia 11:12 en 13 openbaren dat de Messias, als de juiste Herder van Israël, werd verafschuwd, aangevallen, verworpen en verkocht voor dertig zilverstukken, de prijs van een slaaf (Exodus 21:32). Wat hier wordt geprofeteerd, is vervuld in de evangeliën. De Heer Jezus werd verkocht onder de heerschappij van het Romeinse Rijk, en Hij werd geoordeeld door de Romeinse heersers. Zacharia 11:12... zegt: "Ik zei tegen hen: Als het goed is in uw ogen, geef mij dan mijn loon... Dus wogen ze mijn loon af, dertig zilverlingen..." Dit geeft duidelijk aan dat Christus werd verafschuwd, aangevallen, afgewezen , en verkocht. Om de verzen [12 en 13] te begrijpen en te weten wie het zilver heeft geleverd en wie het in het huis van Jehova heeft gegooid, moeten we de vier evangeliën bestuderen. Christus, de Kameraad van Jehova, kwam als de door God gezonden Herder naar de kinderen van Israël, maar werd door hen tot de dood aangevallen (13:7a; Matt. 9:36; Joh. 10:11; Matt. 26:31; Hand. 2:23). Zacharia 13:7a zegt: "Ontwaak, o zwaard, tegen Mijn Herder, / En tegen de man die Mijn Metgezel is, / Verklaart Jehovah der heerscharen. / Sla de Herder, / Dat de schapen verstrooid zullen worden.” Christus was zowel een bloedverwant van de kinderen van Israël als een metgezel van Jehova. Terwijl Hij aan het kruis hing, verwondden zijn familieleden Hem, en God riep het zwaard om Hem te slaan. Hij bevond zich in een situatie waarin Zijn familieleden tegen Hem waren en waarin God, voor wie Hij een Medewerker is, ook tegen Hem was. Het woord in vers 7a over het slaan van de Herder wordt geciteerd door de Heer Jezus in Mattheüs 26:31. De Herder slaan betekent de aanvallen Herder. Onmiddellijk nadat Hij de tafel had gedekt, vertelde Hij Zijn discipelen dat Hij zou worden aangevallen en dat zij, de schapen, verstrooid zouden worden. Zacharia 13:6 [zegt]: “Iemand zal tegen Hem zeggen: Wat zijn deze wonden tussen Uw armen? En Hij zal zeggen: Degenen bij wie ik was
gewond in het huis van degenen die van Mij houden.”... De kinderen van Israël doodden Hem, maar Hij beschouwde hun actie als wonden van degenen die van Hem hielden. Dit is heel lief. God heeft het huis van David en de inwoners van Jeruzalem voorzien van een geopende fontein (Christus' doorboorde zijde - Johannes 19:34, 37) tegen zonde en onreinheid. “Op die dag zal er een geopende fontein zijn voor het huis van David en voor de inwoners van Jeruzalem, voor de zonde en voor de onreinheid” (Zacharia 13:1). De doorboring van Christus heeft zo'n fontein geopend. Dit is een kwestie van verzilveren. (Levensstudie van Zacharia, pp. 63, 80, 79-80,79)

Verder lezen: Levensstudie van Zacharia, msgs. 1, 3, 5, 11-12

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING WEEK 1 OVERZICHT

Gods zet in de geschiedenis van de mens voor de uitvoering van zijn eeuwige economie

I. De intrinsieke betekenis van de twaalf historische boeken in het Oude Testament (Jozua, Rechters, Ruth, 1 en 2 Samuël, 1 en 2 Koningen, 1 en 2 Kronieken, Ezra, Nehemia en Esther) is de openbaring dat Gods de geschiedenis van de mens bereidt voor God de weg voor om Zijn eeuwige economie uit te voeren door een mens te worden, zodat de mens God kan worden in het leven en in de natuur (maar niet in de Godheid), voor het voortbrengen en opbouwen van de kerk als het organische Lichaam van Christus om het Nieuwe Jeruzalem te voltooien voor Zijn ultieme uitdrukking:

II. Het boek Zacharia onthult dat het cruciale punt en de belangrijkste inhoud van Gods beweging in de geschiedenis van de mens de twee komsten van Christus zijn voor het getuigenis van Jezus, het gebouw van God:

III. De alomvattende Christus is de geschiedenis van Gods beweging in de geschiedenis van de mens om het gebouw van God te verkrijgen voor de manifestatie van God - Zach. 4:9; 6:12-15; Mat. 16:18; Johannes 1:1, 14; 1 Kor. 15:45b; Openb. 4:5; 5:6; 21:2:

IV. Efeziërs 5 en 6 onthullen dat de kerk zowel de bruid als de strijder is; in Openbaring 19 hebben we ook deze twee aspecten van de kerk - Ef. 5:25-27; 6:10-20; Openb. 19:7-9, 11,14:

V. De manier om Gods beweging in de geschiedenis van de mens voor de uitvoering van Zijn eeuwige economie te vervullen, is door onze geest te oefenen om Christus te ervaren en ervan te genieten als de zevenvoudig geïntensiveerde Geest—1:10; 4:2; 17:3; 21:10; 4:5; 5:6; Zach. 3:9; 4:10:

VI. Met Gods beweging, als de goddelijke geschiedenis, in de geschiedenis van de mens, is er de nieuwe schepping - de nieuwe mens met een nieuw hart, een nieuwe geest, een nieuw leven, een nieuwe natuur, een nieuwe geschiedenis en een nieuwe voleinding; we prijzen de Heer dat we in de goddelijke geschiedenis zijn, de mysterieuze, goddelijke dingen ervaren en ervan genieten voor onze organische redding, zodat we onszelf gereed kunnen maken om Zijn overwinnende bruid te worden om Hem terug te brengen—Hymns, #16; Rom. 5:10, 17-18, 21; 6:4; Ezech. 36:26; 2 Kor. 3:16-18; Mat. 5:8; Titus 3:5; Ef. 5:26-27; 6:17-18; Openb. 19:7; Mat. 24:44; 25:10.

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 1 DAG 1

Ochtendvoeding

Ef. 1:4 Gelijk Hij ons in Hem uitverkoren heeft vóór de grondlegging der wereld, om heilig en smetteloos voor Hem te zijn in liefde.

Openb. 11:15 En de zevende engel bazuinde; en er klonken luide stemmen in de hemel die zeiden: Het koninkrijk van de wereld is het koninkrijk van onze Heer en van Zijn Christus geworden, en Hij zal voor eeuwig en altijd regeren.

De centrale gedachte van 1 en 2 Kronieken is,...ten eerste, om ons een volledig beeld te geven chronologie van Gods beweging in de geschiedenis van de mens door de genealogie van Adam tot Samuël op te nemen, wat aangeeft dat Gods beweging in de geschiedenis van de mens om de weg voor God te bereiden om Zijn eeuwige economie in de mensheid uit te voeren door een mens te worden zodat de mens God kan worden, geen zaak is dat betreft alleen de geschiedenis van Gods uitverkorenen, maar een zaak die de geschiedenis van het hele mensenras betreft. Het centrale gezichtspunt in 1 en 2 Samuël en 1 en 2 Koningen is het uitverkoren volk van God, maar in 1 en 2 Kronieken is het het hele mensenras. Hiervoor is een afstamming nodig, niet van Samuël maar van Adam tot Christus, wat overeenkomt met de genealogie van Christus zoals opgetekend in Lukas 3, niet zoals gepresenteerd in Mattheüs 1. De kijk in Mattheüs 1 is bekrompen en beperkt tot Israël. De kijk in Lukas 3 is breed en omvat de hele mensheid. Dit is een sterk bewijs dat de komende Christus als de belichaming van God niet alleen voor het ene ras is dat door God is gekozen, maar voor het hele menselijke ras dat door God is geschapen. (Levensstudie van 1 & 2 Kronieken, pp. 3-4)

Lezing van vandaag

We moeten zien dat Gods beweging in de geschiedenis van de mens zit... We moeten geloven dat God in beweging is geweest en nog steeds beweegt in en door de geschiedenis van de mens. Ik kan getuigen uit mijn observatie van de wereldsituatie sinds 1918 en uit mijn studie van de profetieën in de Bijbel dat God zeker beweegt in de geschiedenis van de mens. Laten we eens kijken naar... het geschil over Palestina... Wie is de grondbezitter, de rechtmatige eigenaar van het goede land - Israël of de Arabieren?... God is de grondbezitter van Palestina, en alleen Hij kan het probleem betreffende
dit land. Ik geloof dat terwijl de staatslieden onderhandelen over de
eigendom van het goede land, de Heer is in de hemel lachend (Ps.2:4)... Spoedig zal de Heer Jezus terugkomen om deze zaak te regelen. Wanneer Hij komt, kan Hij tegen de staatslieden van de wereld zeggen: "Dit is niet jouw zaak - het is Mijn zaak."

De chronologie in 1 en 2 Kronieken geeft aan dat Gods actie in de geschiedenis van de mens is om de weg voor God te bereiden om Zijn eeuwige economie in de mensheid uit te voeren door een mens te worden zodat de mens God kan worden. Als dit niet kan worden bereikt, is er geen manier om de problemen van de huidige wereldsituatie op te lossen. Alle problemen op deze aarde wachten op één ding: dat een flink aantal mensen God-mensen worden. Deze kwestie betreft niet alleen de geschiedenis van Gods uitverkorenen, Israël, maar ook de geschiedenis van het hele mensenras... Efeziërs 1:4 vertelt ons dat we allemaal zijn gekozen door
God voor de grondlegging van de wereld. We prijzen de Heer dat Hij ons in Christus heeft gekozen vóór de grondlegging van de wereld. (Levensstudie van 1 & 2 Kronieken, pp. 4-6)

Deze wereld heeft veel fundamentele problemen die de mens niet kan oplossen. Ze kunnen alleen worden opgelost als de Heer terugkomt. Het eerste dat zal worden opgelost wanneer Hij terugkomt, is gerechtigheid... Jesaja 11:4 zegt dat in de toekomst de wereld gevuld zal zijn met gerechtigheid en gerechtigheid. Ten tweede, wanneer de Heer terugkomt, zullen alle oorlogen in deze wereld voorbij zijn... Jesaja 2:4 zegt dat wanneer de Heer terugkomt, alle zwaarden tot ploegscharen zullen worden geslagen en alle speren in snoeimessen zullen worden . Openbaring 11:15 zegt dat op een dag alle naties van de aarde het koninkrijk van onze Heer en Zijn Christus zullen worden. Dan zal geen enkele regering haar volk onderdrukken. Dan zal de aarde gevuld zijn met gerechtigheid en rechtvaardigheid. Zonder de wederkomst van de Heer zal de redding niet volledig zijn. (CWWN, deel 60, blz. 444-445, 448)

Verder lezen: Levensstudie van 1 & 2 Kronieken, msgs. 1, 7-8; CWWN, vol. 60, ch. 50; CWWL, 1932-1949, vol. 2, p. 27
Schrijven naar Dipolog Saints

‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 6 — DAG 6 ››
Ochtendvoeding

Rom. 10:12-13 Want er is geen onderscheid tussen Jood en Griek, want dezelfde Heer is Heer van allen en rijk aan allen die Hem aanroepen; want "een ieder die de naam van de Heer aanroept, zal behouden worden."

Johannes 3:6 Wat uit het vlees geboren is, is vlees, en wat uit de Geest geboren is, is geest.

Wanneer we de naam van de Heer Jezus aanroepen, ontvangen we de verwerkte Drie-enige God. Onze mond opendoen en bellen is heel normaal. Het is normaal om "O Heer Jezus" te roepen. We kunnen de naam van de Heer op elke manier, altijd en overal aanroepen. Dank de Heer voor de
normaliteit om "O Heer Jezus, o Heer Jezus" te roepen. Maar als we "O Heer Jezus" roepen, beseft u dan wat we krijgen? We krijgen de verwerkte Drie-enige God! Dit is wonderbaarlijk. Om de verwerkte Drieënige God te krijgen is het topwonder, het grootste wonder onder alle wonderen. Om Hem te ontvangen hoef ik me niet op te kleden, mezelf extreem netjes te maken en eerbiedig te zijn door op de juiste manier neer te knielen om op een formele manier te bidden. Ik hoef niet een aantal dagen 'op de Heer te wachten' voordat ik contact met Hem kan maken, Hem kan ontvangen en van Hem kan genieten. Alles wat ik hoef te doen is "O Heer Jezus" te roepen en ik krijg de verwerkte Drie-enige God voor mijn plezier. Dit is het grootste wonder in dit universum en de totaliteit en het absolute totaal van alle wonderen door alle generaties heen. Dit is helemaal wonderbaarlijk, maar toch zo normaal. We kunnen de naam van de Heer aanroepen terwijl we rijden of voordat we naar bed gaan. (CWWL, 1987, deel 3,
'De Schriftuurlijke manier om elkaar te ontmoeten en te dienen voor de opbouw van het lichaam van Christus', p. 388)

Lezing van vandaag

Regeneratie is een wonderbaarlijke normaliteit. Sommige leraren van het innerlijke leven zeiden dat het niet zo gemakkelijk was om wedergeboren te worden, en zij noemden wedergeboorte de "eerste zegen". Ik las een aantal geschriften in een poging te begrijpen wat regeneratie is, maar ik kon het antwoord pas vinden toen ik een artikel van broeder T. Austin-Sparks las. Hij zei dat wedergeboorte het ontvangen van Gods goddelijke leven was naast ons menselijk leven. Ik was blij toen ik die definitie las. Vanaf die dag begreep ik wat regeneratie is. Wedergeboorte is geboren worden uit de Geest in onze geest (Johannes 3:3, 5-6), waardoor we Gods goddelijk leven verkrijgen om de zonen van God te worden (1:12-13).

We hebben gezien... dat velen in een oogwenk oprecht zijn geregenereerd. Dit is wonderbaarlijk en toch normaal. Het is wonderbaarlijke normaliteit. (CWWL, 1987, deel 3, "The Scriptural Way to Meet and to Serve for the Building of the Body of Christ", pp. 388-389)

Nu zou ik een illustratie uit de Bijbel willen gebruiken om u te laten zien dat zaken van het geestelijk leven normale zaken zijn. Romeinen 10:6-7...[geeft aan dat] niemand ervoor kan zorgen dat Christus uit de hemel neerdaalt en vervolgens afdaalt naar de afgrond en uit de dood wordt opgewekt. Christus heeft dit allemaal al voor ons volbracht... God heeft het al voorbereid
alles van Zijn redding voor ons. Dit kan worden vergeleken met God die lucht klaarmaakt voor mensen op aarde, zodat zodra een persoon geboren is, hij met een kreet de lucht in hem kan inademen. Als iemand vandaag gered wil worden, hoeft hij alleen maar zijn mond te openen en te roepen: "O Heer Jezus!" Dan zal hij redding verkrijgen.

De Heer als de Geest is al in je mond en in je hart. De Heer als het Woord is ook al in onze handen en in ons. Nu hoef je alleen nog maar het woord en te ontvangen
neem contact op met deze Geest en de Heer zal je voorzien. Dan zult u dag na dag gered worden en vervuld worden met de Heilige Geest, en zult u toestaan dat de Heilige Geest op u neerdaalt. Dit zou je dagelijkse ervaring moeten zijn... Broeder Moody zei eens: "Het grootste wonder in het universum is dat de mens kan worden geregenereerd."... Elke dag in het spirituele leven kunnen we dit geweldige ding in het universum ervaren. Het is wonderbaarlijk en toch normaal. Daarom is het een wonderbaarlijke normaliteit. (CWWL,
1987, vol. 2, "Trainingswoorden voor de nieuwe weg", pp. 168-169, 172-173)

Verder lezen: CWWL, 1987, vol. 2, "Trainingswoorden voor de nieuwe weg", hfdst. 10

‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 6 — DAG 5 ››

Ochtendvoeding

1 Tim. 1:4 ... Gods economie, die in geloof is.

Ef. 3:9 En om allen te verlichten zodat zij mogen zien wat de economie van het mysterie is...

Ef. 3:16-17 Opdat Hij u geve, naar de rijkdom van Zijn heerlijkheid, met kracht gesterkt te worden door Zijn Geest tot in de inwendige mens, opdat Christus door het geloof in uw harten woont, opdat u, geworteld en geworteld in de liefde.

Volgens mijn studie van de Bijbel en mijn christelijke ervaringen, besefte ik dat in mijn christelijke leven de dingen die ik ervaar van Christus, van de Drie-enige God, van de Geest, en van het goddelijke leven met de goddelijke natuur zijn voor mij heel normaal. Ze zijn een normaliteit. Aan het begin van mijn christelijk leven las ik de geschriften van enkele innerlijke levensleraren die leerden dat al deze spirituele en goddelijke dingen grote wonderen waren die niet gemakkelijk te bereiken waren. Ze gaven aan dat er aan een aantal vereisten moest worden voldaan om het punt te bereiken waarop we gekwalificeerd waren om deze wonderen te ontvangen. Ik probeerde deze dingen te ervaren volgens de instructies in hun boeken. Uiteindelijk kwam ik erachter dat de ervaringen van de Geest in Gods nieuwtestamentische economie niet in overeenstemming waren met wat ze leerden. Eigenlijk zijn alle geestelijke en goddelijke dingen die door God zijn voorzien voor ons plezier volkomen normaal. Het zijn normaliteiten. Maar ik kwam er ook achter dat deze normaliteiten tot het uiterste wonderbaarlijk zijn (CWWL, 1987, deel 3, "The Scriptural Way to Meet and to Serve for the Building Up of the Body of Christ", p. 387)

Lezing van vandaag

Ik overwoog welke term ik zou gebruiken om mijn ervaringen van deze spirituele en goddelijke dingen te beschrijven volgens de heilige openbaring... Dus pakte ik de woorden normaal en wonder op om op de proppen te komen met de uitdrukking wonderbaarlijke normaliteit. Als we mensen goed en adequaat willen bezoeken door bij hen aan te kloppen voor evangelieprediking en de juiste huisbijeenkomsten te houden, moeten we de wonderbaarlijke normaliteit ervaren. We moeten weten wat de wonderbaarlijke normaliteit is om voldoende gekwalificeerd te zijn om Gods nieuwtestamentische economie uit te voeren. (CWWL, 1987, deel 3, "The Scriptural Way to Meet and to Serve for the Building of the Body of Christ", p. 387) Ik werd gered toen ik negentien jaar oud was ... In die tijd had ik een natuurlijke verbeelding in mij dat redding [en vervuld worden door de Geest] zou moeten zijn ... buitengewoon wonderbaarlijke dingen en dat... op een dag zou er iets groots met mij gebeuren. Maar nadat ik vele ervaringen had meegemaakt, had ik nooit iets buitengewoons gehad gebeurt met mij. In plaats daarvan betrof alles wat er in mijn spirituele ervaring gebeurde alleen maar normale zaken. Inmiddels is er meer dan een halve eeuw verstreken. Hoe meer ik heb ervaren, hoe meer ik voel dat deze zaken van geestelijk leven, die zaken zijn in Gods nieuwtestamentische economie, niet alles wat mensen uiterlijk kan schokken; het lijken eerder allemaal normale gebeurtenissen... Nu, ik zie duidelijk dat wat spirituele zaken betreft, hoe normaler ze zijn, hoe correcter en echter ze zijn. En hoe normaler ze zijn, hoe rijker ze zijn.  Ik kan echt getuigen uit meer dan drieënzestig jaar ervaring dat het spirituele leven van God in ons een realiteit is. Dit is niet het fysieke leven dat door God geschapen is, maar God die in ons komt, in ons geboren wordt, om ons leven te zijn. Onze uitwendige mens is het door God geschapen leven; onze innerlijke mens is dat God ons leven is. Het christendom heeft het aspect van God bijna verworpen ons leven van binnen worden. Ze hebben ook de kwestie van de Heilige Geest die op mensen komt en de Heilige Geest die mensen vervult tot een zeldzaam en vreemd iets gemaakt. In feite is dit spiritueel dat God in ons komt om ons leven te zijn, is een heel normale zaak. Gered worden is een heel normale zaak. (CWWL, 1987, deel 2, "Trainingswoorden voor de nieuwe weg", pp. 165-167) Verder lezen: CWWL, 1987, vol. 3, 'De schriftuurlijke manier om samen te komen en te dienen voor de opbouw van het lichaam van Christus', hfdst. 13

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 6 — DAG 4 ›› Ochtendvoeding

Rom. 8:2 Want de wet van de Geest des levens heeft mij in Christus Jezus bevrijd van de wet van zonde en dood.

Rom. 8:10-11 Maar als Christus in u is,... is de geest leven vanwege
gerechtigheid. En als de Geest van Degene die Jezus uit de dood heeft opgewekt in u woont, zal Hij die Christus uit de dood heeft opgewekt, ook uw sterfelijke lichamen levend maken door zijn Geest die in u woont.                                                                                                                  Vandaag is Degene in wie we geloven en die we aanbidden... de Geest geworden, de ultieme voleinding van de Drie-enige God, met het doel dat we zouden deelnemen aan Zijn goddelijke uitdeling. Dit is de mysterieuze economie van God, die is om uit te delen en te verdelen onder Gods kinderen alle rijke elementen van God. Nu is deze God verwerkt en een heilige adem geworden, die overal de aarde vult. Zelfs terwijl je het evangelie aan anderen predikt, is Hij in je mond en in je hart. Hij zal uit je hart komen en zal in de mond komen van degenen die luisteren (Romeinen 10:8-9). Hij is de Heilige Geest, de Drie-enige God, Jezus Christus, die leven en alles wordt voor hen die in Hem geloven en Hem aannemen. Hij is zo geweldig. (CWWL, 1990, deel 3, "A Deeper Study of the Divine Dispensing", pp. 388-389)

Lezing van vandaag

Deze Wonderbare is voornamelijk in ons om ons leven te zijn, rustig en zacht in ons werkzaam en werkend. Dit is te vergelijken met ons fysieke leven. Elke dag, vierentwintig uur per dag, werkt het rustig en zacht in ons. Terwijl we hier zitten, is er van binnen een operatie aan het werk, namelijk onze spijsvertering. We voelen het echter niet. Telkens wanneer we het voelen, bewijst dat dat er iets mis met ons is. Niet alleen is er de spijsvertering, maar er is ook de assimilatie, die maakt de verteerde voedselelementen maken deel uit van ons bloed en vormen deze elementen als de cellen en weefsels van ons lichaam. Wanneer Gods Geest in ons werkt, werkt Hij op dezelfde manier.

Hij komt niet alleen naar ons toe om ons leven te zijn, maar om alles te zijn, dat wil zeggen, om onze persoon te zijn. Hij wil in ons verblijven, thuiskomen en zich vestigen in ons hele wezen, dus dat Hij ons alles kan worden. Hij wacht de hele tijd in ons totdat we ons tot Hem wenden en Zijn voorraad ontvangen. Sommigen spreken altijd over hoe de Heer met hen en de Zijne omgaat berisping van hen. Maar in mijn ervaring van zestig jaar of meer van het volgen van de Heer, lijkt het erop dat de Heer me nooit streng heeft berispt. Ik heb hem inderdaad vele malen beledigd. Maar Hij is altijd bereid mij te voorzien en Zichzelf in mij uit te geven. Vandaag leeft de Heer definitief in mij. Hij is ons leven om ons alles te zijn. Hij is onze persoon, ons Hoofd, onze Man en onze Heiland. Hij wil in ons zijn thuis maken en onze hele persoon tot zijn rustplaats maken. Gods economie, dat wil zeggen Zijn plan, doel en regeling van dingen om Zijn verlangen te vervullen, wordt uitgevoerd op manieren die heel anders zijn dan de onze. God wil bijvoorbeeld dat we Hem behagen. Als we dit woord lazen, zouden we onmiddellijk een besluit nemen, bidden en zelfs vasten, terwijl we zeiden: “God, wees mij genadig. Ik heb het verlangen om U te behagen. Maar U weet dat ik allerlei obstakels, problemen en zwakheden heb. Ik kan het niet doen. Alsjeblieft help me.”... Maar hoewel God wil dat we Hem behagen, is het niet Zijn bedoeling dat we Hem door onze eigen inspanning behagen. Integendeel, Hij wil dat we Hem behagen door te leven volgens Zijn leven en zelfs door Hemzelf. Stanza 1 van Hymns, #499 zegt: “Oh, wat een leven! O, wat een rust! / De Christus die helemaal in mij is, leeft.”... Bovenstaande hymne zegt verder: “Met Hem ben ik gekruisigd; / Dit glorieuze feit geeft Hij mij.”
Wat is dit glorieuze feit? "Nu leef ik niet meer, / Maar Christus de Heer in mij leeft." Ik leef niet meer. Dit is echt geweldig! Nu is het Christus die leeft. Dit is heerlijk! Maar... de meesten van ons zouden zeggen dat hij het soms is en niet wij. Maar meestal zijn wij het en niet hij. Dit is onze werkelijke toestand. God verlangt van de mens dat hij veel dingen doet. Maar Hij is niet van plan dat de mens ze zelf zou doen. (CWWL, 1990, deel 3, "A Deeper Study of the Divine Dispensing", pp. 389, 478-479) Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 3, “Een diepere studie van de Goddelijke Uitdeling,” chs. 8,

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 6 — DAG 3 ›› Ochtendvoeding

Mat. 22:37 En Hij zei tot hem: "Je zult de Heer, je God, liefhebben met heel je hart en met heel je ziel en met heel je verstand."

Gal. 2:20 Ik ben met Christus gekruisigd; en niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij; en het leven dat ik nu in het vlees leef Ik leef in geloof, het geloof van de Zoon van God, die mij heeft liefgehad en Zichzelf voor mij heeft overgegeven. Je hoeft alleen maar van Hem te houden en jezelf voor Hem open te stellen, Hem alle kansen te geven om alles te doen wat Hij wil doen. Jij wordt de genieter, genietend van Hem en genietend van Zijn doen. Dus elke keer dat je zou bidden, kwam er dank uit je mond omdat je de Heer zo dankbaar bent. Je zou ervaren dat de Heer jouw overwinning is, jouw heiliging, alles voor jou. Je zult de genieter zijn van wat de Heer is en van wat de Heer doet. (CWWL, 1980, deel 1, “Perfecting Training”, p. 246)

Lezing van vandaag

Het betekent niet dat je lui of onverschillig of dom of slaperig bent. Nee. Je bent op je hoede en je bent zo nuchter. Je hebt de Heer lief en je stelt jezelf altijd open voor Hem. Toch zou jij niets doen, maar Hij zou alles doen. Dit is niet alleen mogelijk, maar dit wordt ook vereist door de Heer. De Heer verlangt van u dat u daarmee ophoudt. Maar Hij wil niet dat je slaperig of onverschillig bent; Hij wil
je moet heel alert zijn. Heb Hem lief en sta open voor Hem

Hem. Zeg Hem elke dag: “Heer, ik hou van U. Heer, ik sta hier open voor U. Heer, heb medelijden met mij, en door Uw genade houd ik er niet van om enig deel van mijn wezen voor U gesloten te hebben. Ik stel mezelf graag geheel en grondig open voor U.” Als je dit probeert, zul je zien wat er gebeurt. U hoeft zich geen zorgen te maken over uw overwinning; u hoeft zich geen zorgen te maken over het verlies van uw geduld.

Je bent een door God geschapen vat. Als vat vol leven moet je je emotie oefenen om van Hem te houden. Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart (Matt. 22:37). Als vat hoef je niets te doen, maar je moet jezelf wel open houden. We kennen allemaal het principe van de vrije wil. Als je niet van Hem houdt, zou de Heer je niet dwingen om van Hem te houden. Als je jezelf niet openhoudt, zal de Heer je nooit dwingen om jezelf open te houden. Je moet dus je vrije wil gebruiken om de Heer lief te hebben en jezelf open te houden. Maar blijf weg van doen. Vergeet je slechte humeur. Vergeet je lastige zonden. Vergeet je zwakke punten. Heb de Heer lief en houd jezelf open en stop met doen ... De enige oplossing voor onze problemen [van eigenaardigheid] is het vervullen van de Heer in ons. En dit hangt af van onze liefde voor Hem
en onszelf de hele tijd voor Hem openstellen. Het juiste gebed, het diepere gebed, het oprechte gebed, is om jezelf van Hem te houden en voor Hem open te staan... Het is niet zo eenvoudig om daarmee te stoppen. Maar door Zijn genade door het oprechte gebed zal er een einde komen aan uw doen. De echte
gebed is altijd het dodende gebed. Het doodt al je doen. Hoe meer je jezelf in dit oprechte gebed bidt, hoe meer je gedood wordt. Eigenlijk ben jij het niet die wordt gedood, maar jouw activiteit. Het is niet jij in jezelf, maar jij in je activiteit die gedood zal worden. Je oprechte gebed zal een voor een al je activiteiten doden, en het zal je kalmeren. Soms zal het zelfs je last doden. Dan ben je een schoon, leeg en open vat. Je zult een volledig gekalmeerd levend vat zijn, zodat je Meester de absolute vrije loop heeft om je te vullen. Als Hij je vult, doet Hij alles voor je. Dan geniet je gewoon van Zijn doen. Dit is het juiste, oprechte christelijke leven. Een echt christelijk leven is een leven dat de Heer liefheeft en zich openstelt voor de Heer en daarmee ophoudt. Dan komt de Heer binnen en de Heer doet alles en dit vat bevat gewoon de Heer en geniet van het vullen door de Heer en geniet van het doen door de Heer. Dit is het juiste en oprechte christelijke leven. (CWWL, 1980, deel 1, “Perfecting Training”, pp. 246-247)

Verder lezen: CWWL, 1990, vol. 3, 'Een diepere studie van de goddelijke uitdeling', hfdst. 1; pp. 47-52 (Een aanvullend woord

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 6 — DAG 1 ››

Ochtendvoeding

Rom. 9:23 opdat Hij de rijkdom van Zijn heerlijkheid zou bekendmaken op de vaten der barmhartigheid, die Hij tevoren tot heerlijkheid had bereid.

2 Tim. 2:20 Maar in een groot huis zijn niet alleen gouden en zilveren vaten, maar ook houten en aarden vaten; en sommige zijn tot eer, en sommige tot oneer.

God koos ons opdat wij vaten van eer zouden zijn om Hem te bevatten. God schiep de mens als een vat om Hem te bevatten, en uit de vele vaten koos Hij ons om Hem, de God van eer, te bevatten, opdat we vaten van eer zouden zijn. Ten slotte maakt Hij Zijn heerlijkheid bekend over ons, de vaten, opdat wij vaten van Zijn heerlijkheid zouden worden (Romeinen 9:23). Dit alles is uit Zijn genade en volgens Zijn genade; het kan niet worden verkregen door onze inspanningen. Om deze reden moeten we Hem aanbidden, en we moeten Hem aanbidden voor Zijn genade! (Rom. 9:21, voetnoot 1)

Eervolle vaten zijn samengesteld uit zowel de goddelijke natuur (goud) als de verloste en wedergeboren menselijke natuur (zilver). Deze vormen, net als Timoteüs en andere oprechte gelovigen, het vaste fundament waarop de waarheid berust. (2 Tim. 2:20, voetnoot 3)

Lezing van vandaag

Volgens mijn ervaring behaagt niets de Heer zozeer als dat wij beseffen dat Hij niet wil dat wij iets doen. Hij wil alleen dat we van Hem houden, dat we ons voor Hem openstellen en dat we Hem vanuit ons binnenste laten leven. Dit klinkt je misschien bekend in de oren, maar als je zo'n zin bekijkt, zul je beseffen dat het niet zo gewoon is. Het komt u niet zo bekend voor. Vanaf het allereerste begin toen God de mens schiep, had God niet de intentie om de mens te vragen iets voor Hem te doen. Het was Gods bedoeling om een vat te creëren
om Hem te bevatten en om Hem uit te drukken, dus God wil alleen een opening van het vat. Als het vat open is, kan God Zijn doel vervullen, maar als het vat gesloten is, is Gods doel dat wel
gefrustreerd.

Wat is de werkelijke betekenis van de val van de mens en de ware aard van de val van de mens? Ten eerste wil de mens weten en ten tweede wil de mens doen. Het is iets weten en iets doen. Deze twee aspecten zijn de echte betekenis van de val van de mens. De verleiding van de vijand was dat de mens iets moest zijn. Wil de mens iets zijn, dan moet de mens iets weten en iets doen. Dit is de ware betekenis van de val van de mens. Toen de mens eenmaal gevallen was, kwam de slechte aard van weten en doen in de mens binnen. Dit is het meest afschuwelijke in de ogen van God. Volgens onze natuurlijke religieuze opvattingen zouden we denken dat de aanbidding van afgoden of hekserij, deze demonische dingen, afschuwelijk zijn. Maar het meest subtiele en afschuwelijke is de poging van de mens om dingen te weten en te doen. Dit is juist het kwade dat in de natuur van de mens is binnengedrongen door de verleiding van de vijand.

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 6 ››
Ochtendvoeding

Ef. 4:4-6 Eén lichaam en één Geest, zoals ook u geroepen bent in één hoop van uw roeping; één Heer, één
geloof, één doop; één God en Vader van allen, die over allen en door allen en in allen is.

In Efeziërs 4 spreekt Paulus eerst over het ene Lichaam en daarna over de ene Geest, de ene Heer en de ene God, de Vader. Dit geeft aan dat de Drie-enige God - de Vader, de Zoon en de Geest - in het Lichaam is ontwikkeld.

Als Paulus in vers 6 spreekt over de ene God en Vader van allen, zegt hij dat de Vader boven alles, door alles en in allen is. Dit wijst op een vermenging van de Drie-enige God met het Lichaam. Hoe is het mogelijk dat God de Vader drie posities heeft – boven alles, door alles en in alles?
Dit is mogelijk omdat God drie-enig is. Zelfs God de Vader is drie-enig... God de Vader bezit alle posities van de Vader, de Zoon en de Geest. Hij is boven alles als de Vader, Hij is door alles als de Zoon en Hij is in alles als de Geest. Vandaar de kerk als de
mystiek Lichaam is vermengd met de Drie-enige God. (CWWL, 1983, deel 2, "The Divine Dispensing of the Divine Trinity", pp. 317-319)

Lezing van vandaag

Met het ene lichaam en de ene Geest is er één hoop (Efeziërs 4:4). Momenteel bevindt ons lichaam zich nog in het fysieke leven; het is nog niet getransfigureerd. Er is echter de hoop dat ons fysieke lichaam op een dag zal worden getransfigureerd, dat wil zeggen
verheerlijkt. Op die dag zal de inwonende Christus in heerlijkheid worden gemanifesteerd. Deze heerlijkheid is een hoop voor het lichaam met de geest. Zo hebben we één lichaam en één geest met één hoop.

In Efeziërs 4:5 spreekt Paulus verder over de ene Heer. Zolang het lichaam vermengd is met de geest, is het lichaam verbonden met de Heer. Eigenlijk is de Geest de Heer (2 Kor. 3:17). We kunnen de Geest niet van de Heer scheiden... Als de Zoon komt, komt de Vader ook, en als de Geest komt, komen zowel de Zoon als de Vader met Hem. Nu is het Lichaam vermengd met de Geest, en de Geest kan niet gescheiden worden van de Zoon en de Vader. We hebben de Geest, de Zoon en de Vader. Daarom, omdat het lichaam vermengd is met de geest, hebben we ook de Heer.

Met de Heer hebben we één geloof en één doop. Het geloof voegt ons bij de Heer. Als we in de Heer geloven, gaan we een organische eenheid met Hem aan. In deze levensvereniging zijn we verenigd met de Heer als één geest (1 Korintiërs 6:17). Het geloof voegt ons bij de Heer omdat we in Hem hebben geloofd.

De doop heeft twee aspecten. Aan de ene kant zijn we in Christus gedoopt; aan de andere kant zijn we geëindigd vanaf Adam. We zijn in Adam geboren, maar door de doop zijn we uit Adam in Christus overgebracht. Daarom betekent de doop in negatieve zin beëindiging en positief de vereniging. Door geloof en doop zijn wij uit Adam in Christus overgegaan. Nu hebben we een organische eenheid met Christus de Heer.

Door de goddelijke uitdeling van de Goddelijke Drie-eenheid moeten we allemaal in onze geest vervuld worden met de Geest als de goddelijke wijn (Efeziërs 5:18). Als we op deze manier vervuld zijn van onze geest,
dan zullen we met elkaar spreken in psalmen, lofzangen en geestelijke liederen (vers 19a); we zullen zingen en psalmen met ons hart voor de Heer (vers 19b); en we zullen te allen tijde voor alles danken in de naam van onze Heer Jezus Christus aan onze God en Vader (v. 20).

God de Zoon is de kracht in ons, God de Vader gerealiseerd in de Zoon is de wapenrusting voor ons, en God de Geest is het zwaard, die het woord van God is. Het feit dat de Geest als het woord van God ons zwaard is, geeft aan dat we vechten door te spreken. We moeten allemaal leren om het woord van God te spreken. We moeten allemaal het woord spreken en de waarheid presenteren die we hebben gehoord. Dit spreken van het goddelijk woord is het zwaard dat de vijand doodt. Als een bedrijfsstrijder die innerlijk bekrachtigd en uiterlijk bedekt is, zouden we nu de
zwaard om tegen Gods vijand te vechten. (CWWL, 1983, deel 2, "The Divine Dispensing of the Divine Trinity", pp. 319-320, 329, 339)

Verder lezen: CWWL, 1983, vol. 2, "De Goddelijke Uitdeling van de Goddelijke Drieëenheid", chs. 18-20

‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 5 ››
Ochtendvoeding

Ef. 3:14 Daarom buig ik mijn knieën voor de Vader.

Ef. 3:16-17 Opdat Hij u geve, naar de rijkdom van Zijn heerlijkheid, met kracht gesterkt te worden door Zijn Geest tot in de inwendige mens, opdat Christus door het geloof in uw harten woont, opdat u, geworteld en gegrond verliefd.

[In] Efeziërs 3:14-19...bad Paulus tot de Vader als de bron. Dan sterkt de Vader de gelovigen door de Geest als middel, kanaal. Dan beweegt en werkt Christus om Zijn thuis te maken in de harten van de gelovigen. Uiteindelijk gaat het om de volheid van de Drie-enige God. De Vader is de bron, de Geest is het middel, de Zoon is het voorwerp en de volheid van de
Drieënige God is het probleem.

Het beeld dat wordt gepresenteerd in Efeziërs 3:14-19...toont de zeer mooie, fijne en diepe coördinatie van de Drie-enige God. De Vader verhoort het gebed van de telefoniste [de kerk]. Dan werkt de Vader, niet uit Zichzelf maar door de Derde, de Geest, als het kanaal...Zowel de bron als het kanaal doen iets voor het doel, het doel, de Zoon. Bovendien is het niet voor Hemzelf dat de Zoon Zijn thuis maakt in de harten van al Zijn gelovigen. Elk van de drie handelt niet voor Zichzelf... Dit is een prachtig beeld van de Goddelijke Drie-eenheid in Zijn diepere werk in ons. Hij werkt op een zeer complete en diepe manier om Zijn thuis in onze harten te maken. (CWWL, 1988, deel 1, "Living in and with the Divine Trinity", pp. 319-321)

Lezing van vandaag

Wat betekent het om door de Geest gesterkt te worden met kracht naar de rijkdom van Gods heerlijkheid in onze innerlijke mens?... Stel, als je op vrijdagavond thuiskomt van je werk, ben je terneergeslagen en teleurgesteld. Het is een slechte dag geweest; niets is goed gegaan. Als je thuiskomt, ben je ongelukkig met je vrouw en kinderen... Hoe meer je nadenkt over je situatie, hoe erger het lijkt. Op zo’n moment moet je het woord van Paulus onthouden: “Ik buig mijn
knieën voor de Vader... opdat Hij u zou schenken... met kracht gesterkt te worden door Zijn Geest tot in de inwendige mens.' Dan zou je moeten verklaren: "Satan, ga weg van mij! Ik zal mijn innerlijke mens binnengaan." Als je je naar je innerlijk keert
man, je zult worden beroerd en gesterkt. Als je een paar minuten doorgaat met bidden, zul je nog meer gesterkt worden. Deze versterking slokt zelfs je fysieke zwakte en vermoeidheid op.

Als je zegt dat je moe bent, zit je in je oude mens, je uiterlijke mens, je mentaliteit. Je moet worden versterkt tot de innerlijke mens. Blijf niet in de uiterlijke mens. Jij bent misschien moe, maar Hij is niet moe. Hij die in je leeft, is veel sterker dan jij. Hij is nooit moe. Hij zou je versterken tot de innerlijke mens.

Wanneer we gesterkt worden tot onze innerlijke mens, kan Christus in ons hart wonen (Efeziërs 3:16-17). Het is een grote zaak dat Christus Zijn thuis in ons hart maakt. Dit is om zich volledig gevestigd hebben in ons innerlijk.

Als Christus Zijn thuis in ons hart heeft gemaakt, als Hij elke kamer van ons hart heeft ingenomen, zullen we niet zwak zijn. Integendeel, wij zullen degenen zijn met een heilige en zelfs spirituele
leven. Maar al te vaak hebben we het gevoel dat we niet sterk zijn in ons spirituele leven. De reden is dat we Christus op een heel algemene manier in ons hebben. Misschien hebben we Christus slechts in een hoek van onze “huiskamer” ontvangen. We hebben Hem niet de vrijheid gegeven om naar een ander deel te verhuizen. Het resultaat is dat we zwak zijn...omdat we niet doordrenkt zijn met Christus. We komen het leven te kort dat zich in onze geest verspreidt,
emotie, wil en geweten om ons hele wezen te verzadigen. Maar als we door en door verzadigd zijn door Christus door het leven dat zich verspreidt in elk deel van ons innerlijk,...
zal sterk zijn. (CWWL, 1983, deel 2, "The Divine Dispensing of the Divine Trinity", pp. 310-313)

Verder lezen: CWWL, 1983, vol. 2, "De Goddelijke Uitdeling van de Goddelijke Drieëenheid", hfdst. 17; CWWL, 1990, vol. 2, "Berichten aan de stagiairs in de herfst van 1990", hfdst. 6

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 4 ››
Ochtendvoeding

Ef. 2:10 Want wij zijn zijn meesterwerk, geschapen in Christus Jezus...

Ef. 2:15-16 ...opdat Hij de twee in Zichzelf tot één nieuwe mens zou scheppen, zo vrede stichtend, en beide in één lichaam met God zou verzoenen door het kruis, de vijandschap daardoor verslagen hebbende.

Ef. 2:18 Want door Hem hebben wij beiden in één Geest toegang tot de Vader.

Efeziërs 2:10 geeft aan dat... redding Gods meesterwerk voortbrengt... Het Griekse woord hier is poiema, een woord dat verengelst is tot het Engelse woord gedicht. Wij zijn Gods gedicht. Een gedicht toont vaak de wijsheid van de schrijver. Het drukt zijn vaardigheid, kunst en ontwerp uit. Wij zijn gedichten geschreven door de drievoudige levensuitdeling van de Vader als de bron, de Zoon als de loop en de Geest als de stroom. Deze drievoudige levensuitgifte maakt ons tot een gedicht. Wij zijn het meesterwerk van onze Drie-enige God door Zijn drievoudige levensverdeling (CWWL, 1983, vol. 2, “The Divine Dispensing of the Divine Trinity,” p. 302)

Lezing van vandaag

Zowel de joodse als de niet-joodse gelovigen hebben toegang tot de Vader door Christus, die de wet van de geboden in inzettingen afschafte, de scheidingsmuur neerhaalde, de vijandschap versloeg om de heidenen met de joden te verzoenen, en zijn bloed vergoot om te verlossen. de Joden en de heidenen tot God. (Ef. 2:18, voetnoot 1)

Ten eerste werden zowel de joodse als de niet-joodse gelovigen verzoend in één lichaam met God (Efeziërs 2:16). Dat was een positionele kwestie. Dan hebben zij beiden in één Geest toegang tot de Vader. Dit is ervaringsgericht. Om ervaringsgericht te genieten van wat we positioneel bezitten, moeten we in de Geest zijn. (Ef. 2:18, voetnoot 3) Nadat Christus... Zijn allesomvattende dood volbracht had, kwam Hij om het evangelie aan te kondigen (Efeziërs 2:17). Hoe kon Hij ons het evangelie verkondigen nadat Hij gekruisigd en begraven was? Het antwoord is dat Hij opstond om de levengevende Geest te worden die in ons zou wonen (1 Korintiërs 15:45b). We moeten ons realiseren dat wanneer we het evangelie aan anderen verkondigen, Jezus dat ook aankondigt. Nadat Hij stierf en opstond
Toen Hij de levengevende Geest werd, kwam Hij terug om in ons te zijn om het hoogste evangelie aan te kondigen, het evangelie van de nieuwe mens, het evangelie van het leven dat wordt uitgedeeld om vrede te sluiten.

De God die [ons tot Zijn meesterwerk maakte] is de Vader als de bron, handelend via een kanaal, Christus de Zoon... Toen de Zoon kwam, kwam Hij in de naam van de Vader (Johannes 5:43), Hij kwam met de Vader (8:29; 16:32), en de Zoon werd zelfs de Vader genoemd (Jes. 9:6)...De Zoon is het middel, die natuurlijk het doel van de Vader volbracht. Christus werd het kanaal waarin en het middel waardoor God ons tot leven wekte, ons deed opstaan en ons in de hemel zette.

Na Zijn dood en opstanding kwam Christus de Zoon als de Geest om het evangelie te verkondigen. Toen de Geest kwam, kwam Hij met de Vader (Johannes 15:26 en voetnoot) in de naam van de Zoon (14:26). Dit betekent dat toen de Geest kwam, de Zoon kwam ... Wanneer we de Zoon ontvangen in Zijn aankondiging, ontvangen we de Geest ... De Vader kwam tot ons door de Zoon in de Geest, en nu brengt de Geest ons terug naar de Vader door de Zoon. Door dit heerlijke tweerichtingsverkeer gaan we geniet van de drievoudige uitdeling van het leven door de Drie-enige God. (CWWL, 1983, deel 2, "The Divine Dispensing of the Divine Trinity", pp. 304-305)

Positioneel waren we verzoend met God; experiëntieel gezien hebben we toegang tot de Vader. Met God verzoend zijn, is gered worden; toegang hebben tot de Vader is genieten van God, die, als de bron van het leven, ons heeft wedergeboren om Zijn zonen te zijn. Hier wordt de drie-eenheid van de Godheid geïmpliceerd. Door God de Zoon, die de Voltooier is, de middelen, en in God de Geest, die de Uitvoerder is, de toepassing, hebben we toegang tot God de Vader, die de Initiator is, de bron van ons genot. (Ef. 2:18, voetnoot 4) Verder lezen: CWWL, 1983, vol. 2, "De Goddelijke Uitdeling van de Goddelijke Drieëenheid", chs. 15-16

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 5 — DAG 3 ››
Ochtendvoeding

Ef. 1:4-5 Gelijk Hij ons in Hem uitverkoren heeft vóór de grondlegging der wereld, om heilig en smetteloos voor Hem te zijn in liefde, ons voorbestemd tot het zoonschap door Jezus Christus voor Zichzelf, naar het welbehagen van Zijn wil.

Ef. 1:22-23 En Hij... gaf Hem als Hoofd over alle dingen aan de gemeente, die Zijn Lichaam is, de volheid van Degene die alles in allen vervult.

Efeziërs 1 laat zien dat God de gelovigen heeft gezegend met een drievoudige bedeling: eerst door de Vader, ten tweede door de Zoon en ten derde door de Geest. Uiteindelijk zal deze uitdeling worden uitgevoerd door de overdracht van de transcenderende Christus. Het uitdelen van de Vader in Zijn uitverkiezing en predestinatie is van invloed op vele zonen om Gods huisgezin in heiliging te vormen. De uitdeling door de Zoon in Zijn verlossing en redding leidt tot een erfdeel voor God, een schat voor God, als Gods persoonlijk bezit. Dat betekent dat alle vele zonen die zijn voortgekomen uit de bedeling van de Vader, een schat voor God zullen worden als Zijn erfenis. God wint ons als Zijn bezit, Zijn schat. Dan komt de uitdeling van de Geest in Zijn verzegeling en onderpand uit in God als het erfdeel van de gelovigen tot hun volmaaktheid. De kwestie van Gods drieënige bedeling is de vele zonen, Gods bezit en onze erfenis. Maar er is geen kerk totdat de transcenderende Christus binnenkomt om de totaliteit van Gods uitdeling over te brengen. De vele zonen, Gods erfgoed, onze erfenis en het doorgeven van het transcenderen
Christus culmineert in de kerk, het Lichaam van Christus. (CWWL, 1993, vol. 2, “The Issue of the Dispensing of the Processed Trinity and the Transmitting of the Transcending Christ,” pp. 477-478)

Lezing van vandaag

Voordat de tijd begon, selecteerde God de Vader ons. Toen heeft Hij ons voorbestemd, een bestemming voor ons bepaald (Efeziërs 1:5)...Na Zijn uitverkiezing heeft God ons voorbestemd tot zoonschap (v. 5). Dit betekent dat Hij van tevoren heeft bepaald dat wij Zijn zonen zouden zijn. Zoonschap is een kwestie van leven schenken... We hebben een geweldige Vader die rijk is aan leven. Zijn vermogen is universeel groot, en Hij heeft veel leven om uit te delen... Bij al dit verwekken heeft Hij Zijn leven aan Zijn zonen gegeven.

De verlossing van de Zoon voor de vervulling van Gods eeuwige doel is "tot de bedeling van de volheid der tijden, om alle dingen in Christus te leiden" (vv. 9b-10). Omdat veel gelovigen nog in de oude schepping leven, zijn ze onthecht. Ze hebben geen eenheid, geen eenheid, wat betekent dat ze geen voorsprong hebben... Zolang wij ernaar leven
[het] goddelijke leven, we zijn verenigd. Dit verenigende leven wordt door Christus het Hoofd gebruikt om ons op te leiden tot één gemeentelijk leven. De uitdeling door de Geest is zijn verzegeling "tot verlossing van het verkregen bezit, tot lof van zijn heerlijkheid" (vv.13-14). Het zegel van de Heilige Geest is levend en het werkt
in ons om ons te doordringen en te transformeren met Gods element
totdat we volwassen zijn in Gods leven en uiteindelijk volledig verlost zijn, zelfs in ons lichaam. (CWWL, 1983, deel 2, "The Divine Dispensing of the Divine Trinity", pp. 291, 293-294)

Zo'n drie-enige uitdeling onthult de rijke details van de uitdeling van de Drie-enige God... De uitdeling van de verwerkte Drie-enige God heeft plaatsgevonden in de vele zonen van God, in de erfenis van waarde voor God, en in onze volledige deelname aan het goddelijke zoonschap, maar het is nog niet uitgegeven in de kerk, in het lichaam van Christus. Het is de overstijgende overdracht van Christus die uiteindelijk uitmondt in de kerk als het Lichaam van Christus.

De drievoudige uitdeling van de Drieënige God is opgenomen in de
overdracht van de transcenderende Christus en wordt voltooid en voltooid in de alomvattende overdracht van de transcenderende Christus. (CWWL, 1993, deel 2, “The Issue of the Dispensing of the Processed Trinity and the Transmitting of the Transcending Christ,” p. 526)

Verder lezen: CWWL, 1993, vol. 2, "De kwestie van de afgifte van de verwerkte drie-eenheid en de overdracht van de transcenderende Christus", chs. 1-4
Patricia G.
Patricio G.Tumarong Jr.
Amen mga igsuon, naa ta service sa papa ni brother cheng sa Gamalinda karon gabei..

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 5 — DAG 2 ››

Ochtendvoeding

Ef. 1:4-5 Gelijk Hij ons in Hem uitverkoren heeft vóór de grondlegging der wereld... ons voorbestemd tot zoonschap...

Ef. 1:7 In wie wij de verlossing hebben door zijn bloed,
de vergeving van overtredingen, naar de rijkdom van Zijn genade.

Ef. 1:13 ...In Hem ook gelovend, bent u verzegeld met de Heilige Geest van de belofte.

De zesenzestig boeken van de Bijbel zijn allemaal gebouwd op de Goddelijke Drie-eenheid als hun steun en raamwerk, en alle andere delen zijn slechts accessoires. Helaas,
Bijbellezers van tegenwoordig zijn net als degenen die naar het uiterlijk van de Anaheim-vergaderzaal kijken en alleen letten op de vraag of de stenen mooi zijn en of het hout perfect is... Omdat de Anaheim-vergaderzaal wordt ondersteund door stalen pilaren,... het staat daar veilig als een fort of een kleine berg. Het kan door niets worden beïnvloed, behalve misschien door een zeer grote aardbeving. Volgens hetzelfde principe is de Drie-eenheid het raamwerk van de hele Bijbel, en dit geldt in het bijzonder voor het boek Efeziërs in het Nieuwe Testament. Als je de Drie-enige God niet kent, kun je de diepgang van Efeziërs niet bevatten, omdat elk hoofdstuk van dit boek de Goddelijke Drie-eenheid als raamwerk heeft. (CWWL, 1986, deel 3, “The Revelation and Vision of God”, p. 429)

Lezing van vandaag

Het boek Efeziërs openbaart de kerk, en de kerk die in Efeziërs wordt geopenbaard, is samengesteld uit en drukt de drie-enige God uit. De hele goddelijke openbaring in het boek Efeziërs is opgebouwd met en samengesteld uit de Goddelijke Drie-eenheid... We moeten een visie zien die ons regeert en leidt... We moeten allemaal een goddelijke visie zien met betrekking tot de Goddelijke Drie-eenheid, in en met wie we moeten leven. (CWWL, 1988, deel 1, "Living in and with the Divine Trinity", p. 276)

De hele goddelijke openbaring in het boek Efeziërs over het voortbrengen, bestaan, groeien, opbouwen en strijden van de kerk als het Lichaam van Christus is
samengesteld uit de goddelijke economie, de uitdeling van de Drie-enige God in de leden van het Lichaam van Christus. Hoofdstuk 1 van Efeziërs onthult dat God de Vader deze leden voor de eeuwigheid heeft uitgekozen en voorbestemd (Efeziërs 1:4-5), dat God de Zoon hen heeft verlost (Efeziërs 1:6-12), en dat God de Geest als een belofte, verzegelde hen (Efeziërs 1:13-14), aldus
Zichzelf overgeven aan Zijn gelovigen voor de vorming van de kerk, die het Lichaam van Christus is, de volheid van Degene die alles in allen vervult (Efeziërs 1:18-23). Hoofdstuk 2 laat ons zien dat in de goddelijke drie-eenheid alle gelovigen, zowel joods als heiden,
toegang hebben tot God de Vader, door God de Zoon, in God de Geest (Efeziërs 2:18). Dit geeft aan dat de drie naast elkaar bestaan en hier tegelijkertijd samenvallen, zelfs na alle
processen van incarnatie, menselijk leven, kruisiging en opstanding. In hoofdstuk 3 bad de apostel dat God de Vader de gelovigen zou schenken om door God de Geest gesterkt te worden in hun innerlijke mens, opdat Christus, God de Zoon, in hun harten wonen, dat wil zeggen, hun hele wezen innemen, dat ze kunnen voor iedereen worden gevuld
volheid van God (Efeziërs 3:14-19). Dit is het hoogtepunt van de ervaring en deelname van de gelovigen aan God in Zijn Drie-eenheid. Hoofdstuk 4 laat zien hoe de verwerkte God als de Geest, de Heer en de Vader wordt vermengd met het Lichaam van Christus (Ef. 4:4-6) zodat alle leden van het Lichaam de Goddelijke Drie-eenheid kunnen ervaren. Hoofdstuk 5 spoort de gelovigen aan om de Heer, God de Zoon, te loven met de liederen van God de Geest, en God de Vader te danken in de naam van onze Heer Jezus Christus, God de Zoon (Efeziërs 5:19-20). ). Dit is om de verwerkte God in Zijn Goddelijke Drie-eenheid te prijzen en te danken voor ons genot van Hem als de Drie-enige God. Hoofdstuk 6 instrueert ons om de geestelijke strijd te voeren door bekrachtigd te worden in de Heer, God de Zoon, de hele wapenrusting van God de Vader aan te trekken en het zwaard van God de Geest te hanteren (Efeziërs 6:10, 11, 17). Dit is de ervaring en het genot van de gelovigen van de Drie-enige God, zelfs in de geestelijke oorlogvoering. (2 Kor. 13:14, voetnoot 1)

Verder lezen: CWWL, 1986, vol. 3, 'De openbaring en het visioen van God', hfdst. 7
Schrijven naar Dipolog Saints

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 5 — DAG 1 ››

Ochtendvoeding

2 Kor. 13:14 De genade van de Heer Jezus Christus en de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen.

Psa. 36:8-9 Zij zijn verzadigd met de vettigheid van Uw huis, en U laat hen drinken uit de rivier van Uw genoegens. Want bij U is de bron van het leven; in Uw licht zien wij licht.

2 Korintiërs 13:14 is een sterk bewijs dat de drie-eenheid van de Godheid niet bedoeld is voor het leerstellige begrip van systematische theologie, maar voor de uitdeling van God Zelf in Zijn Drie-eenheid aan Zijn uitverkoren en verloste volk. In de Bijbel wordt de Drieëenheid... altijd geopenbaard of genoemd met betrekking tot de relatie van God met Zijn schepselen, vooral met de mens, die door Hem werd geschapen, en meer in het bijzonder met Zijn uitverkoren en verloste volk.

De goddelijke openbaring van de drie-eenheid van de Godheid in het heilig Woord, van Genesis tot Openbaring, is dat niet
voor theologische studie, maar om te begrijpen hoe God in Zijn mysterieuze en wonderbaarlijke Drie-eenheid Zichzelf uitdeelt aan Zijn uitverkoren volk, opdat wij als Zijn uitverkoren en verloste volk, zoals aangegeven in de zegen van de apostel aan de Korinthische gelovigen, kunnen deelnemen aan,
ervaar, geniet en bezit de verwerkte Drie-enige God nu en voor eeuwig. Amen. (2 Kor. 13:14, voetnoot}

Lezing van vandaag

Sommigen van jullie hebben jarenlang Psalm 36:8-9 gelezen, bestudeerd en gereciteerd, maar je kon en hebt deze verzen niet geïnterpreteerd... door de heersende visie - de drie-enige God werkt Zichzelf in Zijn uitverkoren en verloste volk om hun leven en levensvoorziening te zijn, om hun hele wezen te verzadigen met de Goddelijke Drie-eenheid, dat wil zeggen, met de Vader als de fontein, de Zoon als de vettigheid en de Geest als de rivier.

Dit is de visie die zou moeten leiden en bepalen hoe je elk deel van de Bijbel interpreteert...Zonder zo'n visie u kunt een goede boodschap brengen op basis van Psalm 36:8-9, maar het zal zo oppervlakkig zijn en niets raken aan de Goddelijke Drie-eenheid. Zelfs als je naar Strongs exhaustieve concordantie van de bijbel zou gaan en zou ontdekken dat de vettigheid verwijst naar de vette as van de offers, zou je zonder zo'n visie nooit denken dat dit naar Christus verwijst. Je moet het heersende principe hebben. Als je dan de woord offers, zou je zo duidelijk zijn dat dit verwijst naar de tweede van de Goddelijke Drie-eenheid, Christus. Dan zou het voor jou ook gemakkelijk zijn om de rivier van Gods genoegens te begrijpen... Romeinen 14:17 verwijst terug naar deze rivier wanneer het ons vertelt dat het koninkrijk van God is "gerechtigheid en vrede en blijdschap in de Heilige Geest." De vreugde in de Heilige Geest is de rivier van plezier, of we zouden kunnen zeggen dat de rivier van plezier de Geest van vreugde is. We moeten ons realiseren dat de Bijbel is geschreven onder dit heersende principe... Dit principe helpt ons om de fontein van het leven te interpreteren en in Uw licht zien wij licht (Ps. 36:9). Dit principe helpt ons om in Johannes te zien dat het leven in Hem is en dat dit leven het licht van de mensen is (1:4). God is leven en God is licht. Daarom is Hij Zelf de bron van zowel leven als licht. Elk boek van de Bijbel bevestigt ons begrip van dit Schriftgedeelte, omdat de hele Bijbel werd geschreven volgens het principe van de Drie-enige God die in Zijn verloste volk werkte als hun genot, hun drank en hun bron van leven en licht. De toepassing van dit principe bij het interpreteren van enig deel van het Nieuwe Testament is eindeloos. Dan zal onze boodschap, met elk deel, enorm worden verrijkt. Het zal vol vet zijn, vol stromen van de rivier van genoegens, en vol van de fontein van leven en licht... Er zal een intrinsiek principe zijn dat alles wat we spreken, onderwijzen en prediken regelt. Dit is mijn last ... We zijn niet gevormd met zo'n principe, en dit principe is geen visie voor ons geworden. We hebben misschien ogen om de Bijbel te lezen en een geest om hem te begrijpen, maar we hebben niet de sleutel om hem te openen. We hebben de sleutel nodig. (CWWL, 1984, deel 2, "Elders' Training, Book 2: The Vision of the Lord's Recovery", pp. 229-230)

Verder lezen: CWWL, 1984, vol. 2, ‘Ouderentraining, boek 2: het visioen van het herstel van de Heer’, hfdst. 13

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 — DAG 6 ››
Ochtendvoeding

Openbaring 2:7 ...Wie overwint, hem zal Ik te eten geven van de boom des levens, die in het paradijs van God staat.

Openbaring 2:17 ...Wie overwint, hem zal Ik geven van het verborgen manna...

Openb. 3:20 Zie, ik sta aan de deur en klop; als iemand mijn stem hoort en de deur opent, dan zal ik bij hem binnenkomen en met hem dineren en hij met mij.

Toen de Heer Jezus kwam, presenteerde Hij Zich aan de mens, niet als leer, maar als het brood des levens (Johannes 6:35, 48). In het Nieuwe Testament, toen de kerken werden opgericht, waren ze "kerken aan het eten". ..We moeten zien dat Handelingen het principe en de realiteit van eten bevat. Eten is iets dat buiten ons is in ons wezen opnemen, zodat het kan worden verteerd en geassimileerd om ons element, ons bestanddeel te worden. Het feit dat de Heer de gelovigen als leden van Zichzelf beschouwde in Handelingen 9:4-5 onthult dat de gelovigen niet alleen de Heer Jezus in zich opnamen, maar Hem ook verteerden en assimileerden, zodat Hij het bestanddeel van hun wezen werd. (CWWL, 1972, deel 3, p. 326)

Lezing van vandaag

In Openbaring 2 en 3 beloofde de Heer dat de overwinnaars te eten zullen krijgen van de boom des levens (2:7) en het verborgen manna (v. 17) en met Hem zullen dineren op een feestmaal vol van Zijn rijkdommen (3: 20)...De boom des levens in Openbaring 2:7 verwijst terug naar Genesis 2, dat betrekking heeft op Gods ordinatie met betrekking tot de kwestie van eten, en het verborgen manna in Openbaring 2:17 verwijst naar het eten van het manna door de Israëlieten in de wildernis (Exodus 16:14-16, 31). Verder verwijst het dineren met de Heer op een feestmaal vol van Zijn rijkdommen, zoals vermeld in Openbaring 3:20, naar het eten van de rijken door de Israëlieten.
opbrengst van het goede land (Joz. 5:10-12). Het is veelbetekenend dat de volgorde waarin de Heer Zichzelf presenteerde als de boom des levens, het manna en de opbrengst van het goede land in Openbaring 2 en 3 overeenkomt met de volgorde van
deze drie zaken in het Oude Testament. In Openbaring 2 en 3 onthulde de Heer niet alleen de kwestie van Hem eten...aan de positieve kant; Hij legde ook de leringen bloot die de gelovigen afleiden van het genieten van Hem als hun levensvoorraad aan de negatieve kant. In 2:14 en 15 zei de Heer tegen de kerk in Pergamus: "Ik heb een paar dingen tegen u, dat er sommigen zijn die vasthouden aan de leer van Bileam, die Balak leerde een struikelblok te leggen voor de zonen van Israël, om afgodenoffers te eten en hoererij te bedrijven. Op dezelfde manier heb je ook sommigen die op dezelfde manier vasthouden aan de leer van de Nikolaïeten.” In 2:20 zei de Heer tegen de kerk in Thyatira: “Ik heb iets tegen u, dat u de vrouw Izebel tolereert, zij die zichzelf een profetes noemt en onderwijst en Mijn slaven op een dwaalspoor brengt om hoererij te plegen en afgodenoffers te eten.” Leerstellige leringen, die van de letter zijn die doodt, schaden christenen. Als we vasthouden aan deze religieuze leringen, zullen we verdoofd zijn. Daarom moeten we, in plaats van zorg te dragen voor leerstellige leringen, de Heer eten als ons geestelijk voedsel. De Heer is van plan ons eten van Hem te herstellen... De belangrijkste zaak in het kerkelijk leven is niet het leren van doctrines, maar het eten van de Heer als ons voedsel. Bijvoorbeeld heiliging is een schriftuurlijke leer. Om geheiligd te worden, moeten we echter de Heer, de Heilige, eten, zodat we met Hem kunnen worden gevormd als onze heiligheid (Handelingen 3:14; 1 Kor.1:30).De Heer verlangt ernaar het eten van het juiste voedsel terug te krijgen, het voedsel dat door God is voorgeschreven en wordt voorgesteld door de boom des levens, het manna en de opbrengst van het goede land, die allemaal typen zijn van Christus als voedsel voor ons. Hoewel deze openbaring onder de vroege christenen verloren ging, kwam de Heer binnen om een oproep te doen voor de overwinnaars, degenen die religieuze doctrines zouden overwinnen door terug te keren om Hem op te eten... We moeten terug naar het begin worden hersteld - de kwestie van eten de Heer als onze voedselvoorziening. (CWWL, 1971, deel 4, blz. 434-435)

Verder lezen: CWWL, 1972, vol. 3, blz. 291-298, 326-332; CWWL, 1971, vol. 4, 'De rijkdommen van Christus genieten voor de opbouw van de kerk als het lichaam van Christus', chs. 5-6

‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 — DAG 5 ››
Ochtendvoeding

Johannes 6:35 Jezus zei tegen hen: Ik ben het brood des levens; wie tot Mij komt, zal geenszins hongeren...

Johannes 6:51 Ik ben het levende brood dat uit de hemel is neergedaald...

Johannes 6:57 Zoals de levende Vader Mij heeft gezonden en Ik leef vanwege de Vader, zo ook wie Mij eet, hij ook zal leven dankzij mij. Door Hem te eten, zal Christus in ons hart wonen. Dit betekent dat Hij Zichzelf in onze zal werken hele innerlijke mens. De Heer Jezus verlangt ernaar onze geest te verzadigen, onze emotie te doordringen en onze wil over te nemen, zodat ons hele wezen door Hem wordt bezeten. Wanneer we eten, wordt het voedsel dat in ons lichaam wordt opgenomen, verteerd en geassimileerd, zodat het het bestanddeel van ons lichaam wordt. Dit zorgt ervoor dat we geleidelijk groeien en metabolisch worden getransformeerd totdat we bij een volwassen man aankomen. Op dezelfde manier groeien we door het eten van de Heer Jezus in het goddelijk leven en worden we metabolisch getransformeerd naar het beeld van Christus (2 Kor. 3:18). Door zo'n transformatie trekken we spontaan de nieuwe mens aan en zijn volledig opgenomen in het kerkelijk leven. Dit kerkelijk leven is het praktische leven van het Lichaam, dat de volheid is van Degene die alles in allen vervult. Hier is geen leer of menselijke organisatie; er is alleen Christus voor de groei in het leven. (CWWL, 1972, deel 3, p. 331)

Lezing van vandaag

In Johannes 6:27 zei [de Heer]: ‘Werkt niet om de spijs die vergaat, maar om de spijs die blijft tot in het eeuwige leven, die de Zoon des Mensen u zal geven.’

Hier lijkt de Heer Jezus te zeggen: “Zoek niet naar voedsel dat vergaat. In plaats daarvan zou je moeten zoeken naar eeuwig voedsel, naar voedsel dat voor altijd blijft.”...Het eeuwige voedsel is de Heer Jezus Christus Zelf. Hij kwam niet alleen uit de hemel om onze Redder te zijn - Hij kwam ook om ons voedsel te zijn.

We realiseren ons niet ten volle hoezeer we de Heer Jezus nodig hebben om ons dagelijks voedsel te zijn.

Hoofdstuk 6 van het evangelie van Johannes is uniek omdat het veel details geeft over de Heer Jezus als het brood des levens. De Heer heeft duidelijk gezegd: "Ik ben het brood des levens" (vv. 35, 48). Als het brood des levens is Hij het brood dat uit de hemel is neergedaald (vs. 41, 50, 51, 58), Hij is het brood van God (vs. 33), Hij is het levende brood (vs. 51) , en Hij is het ware brood (vers 32)... Als het brood dat uit de hemel is neergedaald, is Hij de hemelse brood. Als het brood van God is Hij van God, Hij werd door God gezonden en Hij was bij God. Als het brood des levens is Hij het brood met eeuwig leven, met zoe... Het brood des levens verwijst naar de aard van het brood, dat is leven; het levende brood verwijst naar de toestand van het brood, dat levend is. Als het ware brood is Christus het brood van de waarheid of werkelijkheid. Christus is waar, echt... Het fysieke voedsel dat we elke dag tot ons nemen is een schaduw van Christus. De realiteit van het voedsel dat we dagelijks eten is Jezus Christus. Christus is het ware brood des levens, door God gezonden breng ons het eeuwige leven. We hebben allemaal Christus nodig om voor ons het Brood des levens te zijn. Ook al hoor je misschien veel boodschappen over het leven, je bent misschien nog steeds niet diep onder de indruk dat je Christus nodig hebt als je dagelijkse levensvoorraad. Dit is de reden dat we samen de Bijbel hebben bestudeerd in de manier van leven en boodschappen hebben gegeven die levensstudieboodschappen worden genoemd. De bedoeling van deze boodschappen is erop te wijzen dat de Bijbel niet alleen bedoeld is om te onderwijzen – de Bijbel is er voor leven en levensvoorziening. Wij niet alleen naar de Bijbel komen om leringen over geboden en voorschriften te zoeken. Omdat de Bijbel voor leven en levensvoorziening is, moeten we er naar toe gaan voor voedsel. Het voedsel dat we genieten door het Woord is de Heer Jezus Zelf als het brood des levens. We moeten diep onder de indruk zijn van het feit dat we Christus nodig hebben als het ware brood des levens dat door God gezonden is om ons het eeuwige leven te brengen. Daarom moeten we ons door het Woord voeden met Christus als het levende brood.

Verder lezen: CWWL, 1972, vol. 3, "De grootste profetie in de Bijbel en de vervulling ervan", hfdst. 8

‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 4 — DAG 4 ›› Ochtendvoeding

1 Kor. 10:3-4 En allen aten hetzelfde geestelijke voedsel, en dronken allen dezelfde geestelijke drank; want zij dronken van een geestelijke rots die hen volgde, en de rots was Christus.

Als de geestelijke rots volgt Christus de gelovigen om hen de geestelijke drank te geven. De geestelijke drank in

1 Korintiërs 10:4 verwijst naar het levende water dat uit de gespleten rots vloeide (Exodus 17:6), een beeld van de Geest, die uit de gekruisigde en opgestane Christus vloeide, als
onze all-inclusive drank (Johannes 7:37-39; 1 Kor. 12:13). Bij Zijn kruisiging werd Christus, als de levende, geestelijke rots, geslagen door het gezag van Gods wet, zodat het water des levens in de opstanding uit Hem in Zijn verloste volk kon vloeien zodat ze konden drinken. Het water des levens dat uit de geslagen rots stroomt, betekent de Geest (Johannes 7:37-39). We zouden allemaal dezelfde spirituele drank moeten drinken en zouden niets anders moeten drinken dan de allesomvattende Spirit. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 3154-3155)

Lezing van vandaag

Niet veel christenen hebben gezien dat het Gods bedoeling is om Zichzelf in ons te werken. De meeste gelovigen realiseren zich alleen dat God God is, dat we Gods schepselen zijn, dat we gevallen zijn en dat God uit liefde voor ons zijn Zoon heeft gestuurd om voor ons aan het kruis te sterven en verlossing te bewerkstelligen. Echte christenen beseffen ook dat Christus is opgestaan en vervolgens de Heilige Geest heeft gezonden om ons tot bekering te leiden, om ons in Hem te doen geloven en om Hem als onze Heiland te aanvaarden. Vervolgens wordt, volgens het natuurlijke concept, de Bijbel gebruikt als een ethisch boek om de gelovigen te leren God te verheerlijken in hun dagelijks leven. Ten slotte wordt christenen verteld dat ze, nadat ze zijn gestorven of nadat de Heer is teruggekomen, de eeuwigheid zullen doorbrengen Hem. De Bijbel leert zulke dingen natuurlijk. Deze leringen zijn echter oppervlakkig. Ze vormen niet de kern van Gods openbaring in de Bijbel. De kern van het goddelijke openbaring is dat God ons heeft geschapen en ons heeft verlost met het doel Zichzelf in ons te werken om ons leven te zijn. Wij in het herstel van de Heer moeten een vollediger beeld van deze openbaring zien. Als we zo'n volledige visie hebben, zal ons concept van aanbidding erdoor worden gereguleerd.

De Drie-enige God werkt Zichzelf in ons wezen als we van Hem eten en drinken. Als ons voedsel en water komt Hij in ons binnen om organisch één met ons te zijn... Wanneer het voedsel dat we opnemen door te eten en te drinken wordt verteerd en geassimileerd, wordt het ons bestanddeel. Zo zijn we een constitutie van wat we eten en
drankje. Dit geldt zowel in het spirituele rijk als in het fysieke rijk. Door eten en drinken wordt de bruid één met de Geest. Volgens Openbaring 22:17 spreken de Geest en de bruid als één om degenen die dorst hebben te roepen van het water des levens.

Als we zien dat het Gods bedoeling is om Zichzelf in ons te werken, zullen we automatisch van Hem eten en drinken...Ons eten en drinken wordt vaak belemmerd door alle aandacht die we besteden aan tafelmanieren...Ik hoorde van een Chinese ambassadeur die woonde een formeel staatsdiner bij in Duitsland. Omdat hij zo bezorgd was over de juiste etiquette en tafelmanieren, genoot hij helemaal niet van het eten. Hij bracht zijn tijd door met kijken hoe anderen tijdens het diner zich gedroegen en hoe
ze gebruikten hun eetgerei... Kinderen zijn niet zo. Als mijn kleindochtertje bij ons op bezoek komt, geeft haar oma haar vaak iets te eten. Mijn kleindochter geniet spontaan en informeel van haar eten. Ze is een goed voorbeeld van hoe we minder aandacht moeten besteden aan vormen en meer aan eten en drinken.

[In Johannes 4] werd de ware aanbidding van God niet aangeboden door de priesters in de tempel, maar door de Samaritaanse vrouw die het levende water dronk. De priesters aanbaden God tevergeefs; de Samaritaanse vrouw aanbad Hem in werkelijkheid door Hem in haar wezen op te drinken. De Geest als het levende water werd in haar gegoten. God was op zoek naar echte aanbidding en Hij ontving die van deze Samaritaanse vrouw die dronk van de Geest als het levende water. (Levensstudie van Exodus, pp. 515-517)

Verder lezen: CWWL, 1973-1974, vol. 1, 'De vreugde van Christus voor het lichaam in 1 Korintiërs', hfdst. 2

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 4 — DAG 3 ››Ochtendvoeding

Exo. 17:6 Ik zal daar voor u staan op de rots...; en je zult op de rots slaan, en er zal water uit komen, zodat de mensen kunnen drinken...

2 Kor. 1:9 Wijzelf hadden inderdaad het antwoord van de dood in onszelf, dat we ons vertrouwen niet op onszelf zouden baseren, maar op God, die de doden opwekt.

Het water dat uit de rots kwam [Exo. 17:6] is het water des levens in de opstanding. Opstanding duidt op iets dat ter dood is gebracht en dat weer leeft. Het duidt ook leven aan dat voortkomt uit iets dat door de dood heen is gegaan. Het levende water in Exodus 17 kwam uit een rots... In de Bijbel spreekt deze rots over Gods verlossing en de incarnatie van Christus. Het spreekt ook over de menselijkheid van Christus en over zijn dood. Het water dat uit de geslagen rots stroomde, kwam tevoorschijn na incarnatie, menselijk leven, en
dood. Het vloeide pas nadat deze grote stappen van Christus waren volbracht. De Bijbel vertelt ons duidelijk dat de rots Christus was [1 Kor. 10:4]. Hoe kon Christus, die God is, een rots worden? Dit impliceert incarnatie en menselijk leven. Om de rots te zijn, moest Christus
geïncarneerd worden en voor een bepaalde tijd onder de mensen leven. Uiteindelijk, toen Hij aan het kruis hing, was Hij dat
geslagen door het gezag van Gods wet. Daarom is Exodus 17:6 een diepzinnig vers. Het impliceert de incarnatie van Christus, het menselijk leven en de dood. (Levensstudie van Exodus, pp. 488-489)

Lezing van vandaag

In Zijn stromen ging [de Drie-enige God] door incarnatie, menselijk leven en dood, en daarna ging Hij de opstanding binnen. Nu in de opstanding is Hij het levende water voor ons om te drinken. Daarom is het water des levens waar we vandaag van genieten in opstanding.

Het levende water heeft veel ingrediënten, veel elementen. Wanneer we dit levende water op de juiste manier drinken, voorziet het ons van alle elementen en stoffen in het water. Deze elementen werken innerlijk in ons... In onze ervaring genieten we van de innerlijke werking van dit stromende water met al zijn ingrediënten. Het water dat in ons stroomt is niet het water zonder het element van incarnatie; het is het water dat incarnatie, menselijk leven en dood omvat, het water van leven in opstanding. Niets kan dit water overwinnen of bedwingen, want het is opstanding en het is leven.

Opstanding is de Drie-enige God, de Vader als de bron, Christus de Zoon als de koers en de Geest als de stroom. Vandaag drinken we het levende water in de opstanding. Dit water is door incarnatie, menselijk leven en
dood. Omdat dit water in opstanding is, hoe meer we het drinken, hoe meer we uit onze natuurlijke toestand raken en zegevieren over ontberingen en moeilijkheden. Dit levende water verlost ons van de wereld en van alle negatieve dingen. Omdat het water des levens de opstanding is, genieten we van de opstanding door eraan deel te nemen.

De levengevende Geest als het water des levens stroomt uit God op de troon (Openbaring 22:1). Aan de ene kant is Degene die op de troon zit God; aan de andere kant, het water des levens
voortkomend uit de troon is ook God. Het water dat van God op de troon stroomt, brengt Gods gezag. Wanneer we van dit water drinken, ontvangen we zowel gezag als macht. We worden onderworpen door het levende water dat in ons stroomt.

De Geest stroomt door de geslagen Christus, door de Christus voorgesteld door de gespleten rots (Exodus 17:6; 1 Korintiërs 10:4). Dit stromen omvat de menselijkheid van Christus, het menselijk leven en
dood... Hoe meer we dit water drinken, hoe meer we de menselijkheid, het menselijk leven en de dood van Christus ervaren en ervan genieten.

De Geest als het water des levens stroomt in de opstanding met de kracht van de opstanding van Christus (Filippenzen 3:10), met de hemelvaart van Christus en met de troonsbestijging van Christus, bestaande uit
verheerlijking, heerschappij en hoofdschap. Hoewel het moeilijk is
om uit te leggen, dit alles wordt onze ervaring door van het levende water te drinken. We kunnen getuigen dat we de opstanding, hemelvaart en troonsbestijging van Christus hebben geproefd. (Levensstudie van Exodus, pp. 492-493, 495-496)

Verder lezen: Levensstudie van Exodus, msgs. 43, 45; CWWL, 1971, vol. 4, blz. 283-291, 429-435

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 4 — DAG 2 ››

Ochtendvoeding

Johannes 1:29 De volgende dag zag hij Jezus naar zich toe komen en zei: Zie, het Lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt!

2 Kor. 3:6 ...De letter doodt, maar de Geest maakt levend.

2 Kor. 3:17 En de Heer is de Geest...

Gal. 3:2 ...Hebt u de Geest ontvangen uit de werken van de wet of uit het horen van het geloof?

[In Johannes 20:22] het Griekse woord voor Geest, pneuma, betekent ook "adem". Dit geeft aan dat de Heer Jezus de discipelen vertelde om de heilige adem te ontvangen. Het evangelie van Johannes begint met het Woord en gaat verder met te spreken over het Lam en de wijnstok. Ten slotte zien we in Johannes 20:22 dat Degene die het Woord, God, het Lam en de wijnstok is, ook de adem is die wij kunnen ontvangen. Aan de ene kant ademde Hij uit; aan de andere kant ademden de discipelen in.

We moeten de adem niet analyseren, maar ontvangen door hem in ons in te ademen...A. B. Simpson was iemand die de ervaring van het inademen van Christus kende. De openingsregels van een van zijn hymnen luiden: "O Heer, blaas Uw Geest op mij, leer mij hoe ik U moet inademen" (Hymns, #255). (Life-study of Philippians, pp. 296-297)

Lezing van vandaag

Het Woord, dat God was, werd vlees. Uiteindelijk, nadat hij door kruisiging en opstanding was gegaan, werd Hij de heilige adem voor ons om in te ademen.

Als we de stappen van dit [goddelijke] proces zien, zullen we het evangelie van Johannes goed en grondig begrijpen. Volgens Johannes 1:1 en 14 is het Woord, dat in het begin bij God was en God is, vlees geworden. In vers 29 zien we dat dit vleesgeworden Woord het Lam van God is. Aan de ene kant is Hij het Lam om te volbrengen
aflossing; aan de andere kant is Hij de boom om leven te schenken. Daarom mogen we over Hem spreken als de Lamboom. Volgens Johannes 15 zijn de ranken van de wijnstok het leven van de wijnstok. Uiteindelijk wordt de Lamboom de heilige adem... In onze ervaring hebben we Christus als het Woord, het Lam, de boom en de adem. Het Woord is voor expressie, het Lam is voor verlossing, de boom is voor het schenken van leven en de adem is voor ons leven.

We kunnen niet leven zonder te ademen... Stoppen met ademen is ongetwijfeld sterven. Blijven ademen is echter leven. Het maakt niet uit op hoeveel scholen we afstuderen, wij
kan nooit afstuderen van de ademhaling. Niemand kan zeggen dat het niet langer nodig is dat hij ademt omdat hij zo deskundig of volwassen is geworden. Integendeel, hoe ouder a
persoon wordt, hoe bezorgder hij kan zijn over de zijne
ademen. Hoe geweldig dat we voor ons geestelijk leven de heilige adem voor ons leven hebben!

Paulus geeft ons de opdracht om zonder ophouden te bidden [1 Thess. 5:17]. Wat betekent het om onophoudelijk te bidden? Ook al eten we meerdere maaltijden per dag en drinken we vaak gedurende de dag, niemand kan onophoudelijk eten en drinken. Maar we ademen zeker onophoudelijk. Het gebod van Paulus om onophoudelijk te bidden houdt in dat onophoudelijk bidden is als ademen. Maar hoe kan ons gebed onze geestelijke ademhaling worden?...De manier om dit te doen is door de naam van de Heer aan te roepen. We moeten de Heer Jezus voortdurend aanroepen... Omdat we dit niet gewend zijn, moeten we oefenen om de naam van de Heer voortdurend aan te roepen. Leven is ademen. Geestelijk gesproken is ademen de naam van de Heer aanroepen en bidden. Door de naam van de Heer Jezus aan te roepen, ademen we de Geest.

Net zoals we moeten ademen om fysiek te leven, moeten we geestelijk ademen om Christus te leven... De hele dag, waar we ook zijn of wat we ook doen, we moeten de Heer aanroepen. Wat we ook doen, we moeten de Heer Jezus aanroepen. Ik kan getuigen dat zelfs wanneer ik namens de Heer spreek, ik Hem aanroep en diep van binnen adem van Hem (Lifestudy of Philippians, pp. 297-299)

Verder lezen: CWWL, 1969, vol. 3, blz. 453-458; CWWL, 1958, vol. 1, "Hoe van God te genieten en hoe het genot van God in praktijk te brengen", hfdst. 13-14

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 4 — DAG 1
Ochtendvoeding

Johannes 7:39 Maar dit zei Hij van de Geest, Die zij die in Hem geloofden, zouden ontvangen; want de Geest was er nog niet, omdat Jezus nog niet verheerlijkt was.

Johannes 20:22 En toen Hij dit gezegd had, blies Hij in hen en zei tegen hen: Ontvang de Heilige Geest.

De Geest werd door de Zoon in de opstanding in de gelovigen geblazen... De Heilige Geest in Johannes 20:22 is eigenlijk de opgestane Christus Zelf, omdat deze Geest Zijn adem is. De Heilige Geest is dus de adem van de Zoon.
Het Griekse woord voor geest in dit vers is pneuma, een woord dat wordt gebruikt voor adem, geest en wind. Daarom kan dit vers geïnterpreteerd worden als: "Ontvang de heilige adem." Op de dag van Zijn opstanding blies de Heer Jezus Zichzelf in Zijn discipelen als de heilige adem. De essentiële, vullende Geest is onze adem voor onze
ademen. (CWWL, 1990, deel 1, "The Spirit", p. 549)

Lezing van vandaag

[De Geest in Johannes 20:22] was de Geest die verwacht werd in 7:39 en beloofd in 14:16-17, 26; 15:26; en 16:7-8, 13. Vandaar dat de Heer de Heilige Geest inademde in de
discipelen was de vervulling van Zijn belofte van de Heilige Geest als de Trooster. Deze vervulling verschilt van die in Handelingen 2:1-4, wat de vervulling was van de belofte van de Vader in Lukas 24:49. (Zie voetnoot 1 bij vers 17 in Johannes 14.) In Handelingen 2 kwam de Geest als een ruisende, gewelddadige wind als kracht op
de discipelen voor hun werk (Handelingen 1:8). In Johannes 20:22 werd de Geest als adem als leven in de discipelen geblazen voor hun leven. Door de Geest in de discipelen te blazen, schonk de Heer Zichzelf in hen als leven en alles.

Zoals in de grond vallen om te sterven en uit de grond groeien de tarwekorrel transformeren in een andere vorm, een die nieuw en levend is, zo veranderden de dood en opstanding van de Heer Hem van het vlees in de Geest. Als de laatste Adam in het vlees werd Hij door het proces van dood en opstanding een levengevende Geest (1 Kor. 15:45). Zoals Hij de belichaming is van de Vader, zo is de Geest de realisatie, de werkelijkheid, van Hem.

Het is als de Geest dat Hij in de discipelen werd geblazen. Het is als de Geest dat Hij wordt ontvangen in Zijn gelovigen en uit hen stroomt als rivieren van levend water (Johannes 7:38-39). Het is als de Geest dat Hij door Zijn dood en opstanding terugkwam bij de discipelen,
gingen in hen binnen als hun Trooster en begonnen erin te verblijven
hen (14:16-17). Het is als de Geest dat Hij in de discipelen kan wonen en hen in staat kan stellen door en met Hem te leven (14:19). Het is als de Geest dat Hij in de discipelen kan verblijven en hen in staat kan stellen in Hem te blijven (14:20; 15:4-5). Het is als de Geest dat Hij met de Vader naar Zijn geliefde kan komen en bij hem kan verblijven (14:23). Het is als de Geest dat Hij ervoor kan zorgen dat alles wat Hij is en moet volledig gerealiseerd worden door de discipelen (16:13-16). (Johannes 20:22, voetnoot 1)

Christen zijn is niet alleen moeilijk, het is onmogelijk. Alleen de verwerkte en voltooide Drie-enige God die in ons leeft als de alomvattende Geest kan een christen zijn... Het soort heiligheid dat bijvoorbeeld vereist is, is iets dat we niet kunnen voortbrengen... Alleen de Geest kan een christen zijn, en alleen de Geest kan een overwinnaar zijn. Bedenk dat de Geest onze God, onze Vader, onze Heer, onze Verlosser, onze Heiland, onze Herder en ons leven en onze levensvoorziening is.

De Geest is alles voor ons om het christelijke leven te leiden. Het christelijk leven is helemaal de verwerkte en voltooide Drie-enige God als de alomvattende Geest. In deze Geest hebben we de Vader, de Zoon en de Geest... Onze God is de verwerkte en volmaakte Drie-enige God, die de volmaakte, allesomvattende Geest is als alles voor ons christelijk leven. Als we een behoefte of een handicap hebben, kunnen we Hem daaraan herinneren. Als we voor een moeilijke situatie staan, kunnen we er met Hem over praten. Dan zal Hij, Degene die in ons leeft, komen om de situatie onder ogen te zien en te doen wat nodig is. (Levensstudie van Job, pp. 109-110)

Verder lezen: CWWL, 1969, vol. 2, ‘De cruciale openbaring van het leven in de Schriften’, hfdst. 8-9; CWWL, 969, vol. 2, blz. 538-541

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 3 — DAG 5 ››

Ochtendvoeding

Psa. 27:4 Eén ding heb ik van Maryah gevraagd; dat zoek ik: wonen in het huis van Jehovah al de dagen van mijn leven, om de schoonheid van Jehovah te aanschouwen en te onderzoeken in zijn tempel.

Psa. 27:8 Wanneer U zegt: Zoek Mijn aangezicht, tot U zegt mijn hart: Uw aangezicht, O Maryah, zal ik zoeken.

De eerste betekenis van gebed is om God in je op te nemen, en de tweede betekenis is om God uit te drukken. Deze betekenissen zijn gerelateerd. God uitdrukken betekent Hem laten spreken, dat wil zeggen God laten uitdrukken. Bidden is niet ons spreken of onszelf uitdrukken. In Genesis 18 bad Abraham voor Lot en ook voor Sodom (vv. 23-33). Echter, het einde van dat hoofdstuk zegt: "Jehovah ging weg zodra hij klaar was met spreken met Abraham" (v. 33). Hoewel het was Abraham die bad, het was Jehova die sprak. Het was Jehova die klaar was met spreken en die Zijn bedoeling kenbaar maakte.

Echt bidden is dat we tot God komen en God laten spreken en Zich uiten in plaats van onze eigen woorden te spreken en onszelf uit te drukken. (CWWL, 1956, deel 3,
"De betekenis en het doel van gebed", pp. 227-228)

Lezing van vandaag

God spreekt in ons, en bidden is herhalen wat Hij tegen Hem heeft gezegd. Dit is het principe van Psalm 27:8... Daarom zijn de woorden die we in gebed uiten een uitdrukking van het spreken in ons... Bidden is niet dat we iets vragen door te spreken; het is onze uitdrukking van wat God in ons heeft gesproken. Daarom wordt ons gebed Gods uitdrukking.

We horen bijvoorbeeld dat de kerk moet bidden voor een bepaalde speciale bijeenkomst of voor de opwekking van de kerk. Net als we beginnen te bidden, voelen we een woord van de Heer dat ons iets vertelt over onze innerlijke toestand en onze situatie. We zouden moeten stoppen met bidden en de opwekking van de kerk of de speciale bijeenkomst vergeten en het innerlijke gevoel volgen... Als we de berisping van de Heer voelen, zeggend: ben vol van het vlees.”

Er zijn tijden dat we God laten spreken en we bidden tot ons innerlijk gevoel. Slechts een deel van ons gebed is echter in overeenstemming met de innerlijke uitdrukking, omdat we er veel van onze eigen kreten aan toevoegen. Dit is onze verleiding om God om iets te smeken...Soms vragen we God om de dingen te doen volgens wat we denken, in plaats van onze innerlijke zintuigen aan te raken. Zulke gebeden zijn tevergeefs.

[In Psalm 27:4] David zei niet "roep uit" of "smeek" maar "vraag". Vragen is God vragen. Het gebed van Abraham in Genesis 18 is een goed voorbeeld van vragen stellen. Toen God Abraham vertelde dat Hij de zondige stad Sodom zou oordelen, zei Abraham: “Wilt U inderdaad de rechtvaardigen vernietigen samen met de goddelozen? Stel dat er vijftig rechtvaardigen in de stad zijn; zult U het inderdaad vernietigen?” (vs. 23-24). We zouden hebben gezegd: “God, U moet Sodom redden. Er zijn vijftig rechtvaardige mannen in die stad; daarom moet je ze redden. Abraham bad niet op deze manier; hij vroeg veeleer wat God zou doen als er vijftig rechtvaardige mannen in de stad waren, en wat Hij zou doen als er vijfenveertig rechtvaardigen waren, en God vertelde Abraham wat Hij zou doen. Wanneer Abraham
informeerde over tien rechtvaardige mannen, zei God: "Ik zal het niet vernietigen vanwege de tien" (vv. 28-32). Hierdoor begreep Abraham Gods bedoeling.

Het beste en meest waardevolle gebed is niet een gebed waarin wij spreken, maar een gebed waarin God spreekt... Uitroepen is God de dingen van de mens vertellen, maar smeken is smeken om de dingen van God. Het beste gebed is om te informeren. Onderzoeken is God laten spreken zodat de gesproken woorden Gods spreken in de mens zijn, Gods uitdrukkingen.

Kortom, bidden betekent God in je opnemen en Hem tot uitdrukking brengen. Elk gebed moet God raken en Hem door ons heen laten gaan en uitgedrukt worden. (CWWL, 1956, deel 3, "De betekenis en het doel van gebed", pp. 228-230)

Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 1, 'Leven in en met de Goddelijke Drie-eenheid', hfdst. 10; CWWL, 1994-1997, vol. 4, "Het goddelijke en mystieke rijk", hfdst. 1
13:06
GenaroBella
GenaroBella de la Victoria
NGCP STROOMONDERBREKING
DATUM: 4 maart 2023 (zaterdag)
TIJD: 8:30 - 17:00 uur
GETROFFEN GEBIEDEN: Polo Substation (M1) - Dapitan City, Sibutad, La Libertad, Rizal
Obay, Polanco-onderstation (M4) - Polanco, Pinan, Mutia, Dipolog City
Irasan-onderstation (M6) - Roxas, Katipunan, Sergio Osmena, Manukan, Jose Dalman
Sindangan-onderstation (M7) - Sindangan, Siayan, Leon B. Postigo
REDEN/OORZAAK: Hotspotcorrectie van Z-CB04 (5LI1POZ-RXS) POZ fase A- en B-aansluitconnectoren en reiniging van doorvoerisolatoren van HVE's bij Polanco Substation.
Leonaar
Leonar Lumigin Jueves
P. 6811: Aan het einde van hoofdstuk twaalf werd Israël afgesneden en werden de heidenen geënt. Op dit punt hebben bepaalde leraren, waaronder Dr. Scofield, een grote fout gemaakt. Ze zeggen dat na hoofdstuk twaalf, vanwege het ongeloof van Israël, het koninkrijk was opgeschort. Ze zien niet dat, in plaats van te worden opgeschort, het koninkrijk werd overgedragen aan een ander volk. De Heer zei niet: "Vanaf nu heb ik geen broers, zussen of moeder." Als Hij dit had gezegd, dan zou het koninkrijk h

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 3— DAG 4 ››

Ochtendvoeding

Rom. 8:4 opdat de rechtvaardige eis van de wet vervuld zou worden in ons, die niet naar het vlees wandelen, maar naar de geest.

Kolossenzen 4:2 Volhard in het gebed en waak daarin met dankzegging.

Psa. 27:1 Maryah is mijn licht en mijn redding; wie zal ik vrezen?...

We mogen genieten van de wonderbaarlijke wet van de Geest van het leven, dezelfde wet die de Drie-enige God is die in ons is verwerkt en uitgedeeld en die nu in ons woont... De manier om met deze wet samen te werken is door in de geest te wandelen en wees gewoon in de geest.

In de geest zijn is de goddelijke elektriciteit aanzetten. Door in de geest te blijven houden we de schakelaar aan... Dit is de manier om samen te werken met de verwerkte Drie-enige God die de wet is die in ons werkt. (Levensstudie van Romeinen, p. 701)

Lezing van vandaag

Bidden is God opnemen; gebed zorgt ervoor dat de mens God verkrijgt. God is werkelijkheid; daarom is Hij bereikbaar en verkrijgbaar ... Gebed is contact opnemen met God en Hem verkrijgen.

Ons genot van Gods redding hangt af van onze opname van God... [Psalm 27:1] zegt niet dat God op ons schijnt maar dat Hij ons licht is, noch zegt het dat God ons redt maar dat Hij onze redding is. Er zijn hier twee verschillende verklaringen. Door op ons te schijnen en ons te redden, bereikt God iets voor ons. Maar door ons licht en onze redding te zijn, is God Zelf wat we nodig hebben... Zonder God hebben we noch licht noch redding.

David ontving openbaring uit zijn ervaring om te zien dat God zijn licht en zijn redding was. Op basis hiervan zei hij: „Eén ding heb ik van Jehovah gevraagd; / Dat zoek ik: / In het huis van Jehovah wonen / Alle dagen van mijn leven, / De schoonheid van Jehovah aanschouwen” (v. 4). David stond te popelen om dagelijks en elk uur in contact te komen met God en God in zich op te nemen. David maakte contact met en nam God in zich op door Hem te aanschouwen. Toen hij contact opnam
God, hij was van binnen verlicht, en toen hij God in zich opnam, ontving hij innerlijke redding. David verkreeg God als zijn licht en redding door God te aanschouwen.

Terwijl we naar God kijken, kunnen we zuchten en belijden dat we onbekwaam, zwak, niet in staat zijn om op te staan, niet representatief en dorstig zijn en dat het ons aan woorden ontbreekt voor het evangelie en niet geneigd zijn om gemeenschap te hebben met de heiligen... Ongeacht wat onze innerlijke voorwaarde is dat we het bij God moeten brengen. Er is een hymne die zegt: "Net zoals ik ben" (Hymns, #1048)... We moeten tot God komen zoals we zijn, zonder te proberen onze toestand te verbeteren of te veranderen. Onze houding als we tot God komen, zou moeten zijn om te komen zoals we zijn.

Bidden is tot God komen zoals we zijn. Hoe dichter we bij onze ware toestand zijn, hoe beter. We hoeven nergens op te wachten, niets te veranderen of iets voor te bereiden. Zelfs als we zwak, verward, verdrietig en sprakeloos zijn, kunnen we toch tot God komen.

Een gelovige moet leren dagelijks een aanzienlijke hoeveelheid tijd in Gods aanwezigheid door te brengen. Het verdient de voorkeur om een half uur tot een uur door te brengen, hoewel we geen regels moeten maken, omdat het maken van regels zinloos is... We moeten dagelijks tijd besteden
in Gods aanwezigheid.

Als we contact met God zouden opnemen, op Hem zouden wachten, in Zijn aanwezigheid zouden vertoeven, Hem zouden aanschouwen en Hem dagelijks zouden opnemen, zal Hij ervoor zorgen dat onze toestand verandert. We hoeven Hem niet om veel dingen te vragen, zoals macht, kracht, overwinning, ijver of het vermogen om op te staan. We hoeven Hem alleen maar elke dag aan te raken, en na enige tijd zal Hij ons alles worden... Als we dat nodig hebben
licht, Hij zal ons licht zijn. Als we kracht nodig hebben, zal Hij onze kracht zijn... Hij is alles wat we nodig hebben.

Als we bidden, moeten we Zijn glorieuze gezicht aanschouwen en in Zijn aanwezigheid vertoeven om Hem te aanbidden, te loven, te danken en over Hem te mijmeren. We moeten denken aan Zijn werken en
Zijn persoon en niet kijken naar onze toestand of onze omgeving. Door naar God te kijken, op Hem te wachten en over Hem te mijmeren, kunnen we Hem in ons opnemen. (CWWL, 1956, deel 3, "De betekenis en het doel van gebed", pp. 222-227)

Verder lezen: CWWL, 1956, vol. 3, ‘De betekenis en het doel van het gebed’, hfdst. 1-4; Levensstudie van Kolossenzen, msgs. 44, 52-53, 56-57

《 HEILIG WOORD  OCHTEND OPNIEUW WEEK 3 DAG 3 》

Ochtendvoeding

Gen. 17:1 ...Toen Abram negenennegentig jaar oud was, verscheen Jehova aan Abram en zei tegen hem: Ik ben de Algenoegzame God; wandel voor Mij en wees volmaakt.

2 Kor. 12:9 ...Mijn genade is u genoeg, want Mijn kracht wordt volbracht in zwakheid. Daarom zal ik liever roemen in mijn zwakheden, opdat de kracht van Christus over mij zou heersen.

We moeten de betekenis leren van de titel van God in Genesis 17:1, de
Algenoegzame God. In het Hebreeuws is deze titel El Shaddai. El betekent “de Sterke, de Machtige,” en Shaddai, wat de betekenis van borst, uier impliceert, betekent “algenoeg”... Een uier produceert melk, en melk is de algenoegzame voorraad, met water, mineralen , en veel vitamines erin en bevat alles wat we nodig hebben voor ons dagelijks leven. Dus El Shaddai betekent de "algenoegzame Machtige."

Toen Abraham dingen deed door zijn natuurlijke zelf, vergat hij de bron ervan
zijn voorraad. Met andere woorden, hij vergat God als zijn algenoegzame bron van
levering. Daarom kwam God naar Abraham en leek te zeggen: “...Kom naar deze uier. De bron van je voorraad is niet je natuurlijke zelf, maar ik, de Machtige met een uier. Ik ben de Algenoegzame die kan voorzien in alles wat je nodig hebt voor je levensonderhoud en alles wat je nodig hebt voor de vervulling van Mijn
eeuwig doel. Ik ben de bron. Jij bent niet de bron. Je moet niet op jezelf of alleen wonen. Je moet bij mij leven als de bron van je bevoorrading.” (Levensstudie van Genesis, p. 630)

Lezing van vandaag

In Genesis 17:1 zei God tegen Abraham dat hij voor Hem moest wandelen... Voor de Heer wandelen betekent dat we constant genieten van Hem en de toevoer van Zijn uier... Voor God wandelen betekent niet dat we angstig voor Hem wandelen zoals voor de Heilige. Nee, de Mighty One met het algenoegzame uier voorziet in al onze dagelijkse behoeften. Terwijl we genieten van Zijn voorziening, wandelen we in Zijn aanwezigheid.

God zei ook tegen Abraham dat hij volmaakt moest zijn... Dat Abraham onvolmaakt was... betekende dat hij God tekortschoot. Niemand van ons kan vervolmaakt worden zonder God...Zonder Hem ontbreekt het ons altijd aan iets. Ongeacht hoe
volmaakt kunnen we in onszelf zijn, we komen God nog steeds te kort en moeten door en met God vervolmaakt worden. Als uw gezinsleven zonder God is, is uw gezinsleven niet perfect. Als God niet in je huwelijksleven is, is je huwelijksleven onvolmaakt. Er is geen perfectie zonder God. Stel dat je hand maar vier vingers had. Hoewel het een goede hand zou kunnen zijn, omdat het geen duim had, zou het niet perfect zijn... Perfect zijn betekent dat we God nodig hebben om aan ons toegevoegd te worden. Voor God wandelen betekent van Hem genieten, en vervolmaakt zijn betekent dat God aan ons wordt toegevoegd.

Aangezien [God] de algenoegzame Machtige is, is er geen reden of
excuus voor ons om onvolmaakt te zijn. Wat ons ook ontbreekt, God is. Mist u kracht? God is kracht. Heb je energie nodig? God is energie. God is alles wat we nodig hebben... Er is geen reden voor ons om arm te zijn; we hebben een grote storting op de hemelse bank.

In de praktijk betekent perfect zijn dat we niet afhankelijk zijn van de
kracht van het vlees, maar vertrouw op de algenoegzame Machtige voor ons leven
en werk. We moeten niet vertrouwen op de oefening van ons natuurlijke zelf of op de energie van ons vlees. We moeten altijd vertrouwen op Gods algenoegzaamheid voor alles... Waarom verliezen we soms onze zelfbeheersing? Omdat we dan niet op God vertrouwen. Het verliezen van onze zelfbeheersing zou ons moeten dwingen om één les te leren: nooit bij God weg te blijven, maar altijd op Hem te vertrouwen
moment... Als je je humeur vergeet en elk moment op God vertrouwt, zal je humeur overwonnen worden. Elke onvolmaaktheid is te wijten aan één ding: dat we onszelf weghouden van de Algenoegzame Machtige. Als we onszelf bij Hem vandaan houden, zijn we als een elektrisch apparaat dat niet werkt omdat het geen stroom meer heeft. We moeten allemaal leren onszelf constant in God te houden. Dit is de manier om perfect te zijn. (Levensstudie van Genesis, pp. 631-633)

Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msg. 47; Levensstudie van Exodus, msg. 63

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING WEEK

3 — DAG 1 ››

Ochtendvoeding

Rom. 7:24-25 Ellendig mens die ik ben! Wie zal mij verlossen uit het lichaam van deze dood? Gode zij dank, door Jezus Christus, onze Heer!...

Rom. 8:2 Want de wet van de Geest des levens heeft mij in Christus Jezus bevrijd van de wet van zonde en dood.

Rom. 8:9 Maar u bent niet in het vlees, maar in de geest...

In Romeinen 5 zijn we in Adam, in Romeinen 6 zijn we in Christus, in Romeinen 7 zijn we in het vlees en in Romeinen 8 zijn we in de geest. Als we in het vlees zijn, ervaren we Adam, en als we in de geest zijn, wij
Christus ervaren. De Adam in hoofdstuk 5 kan alleen in het vlees worden ervaren in hoofdstuk 7, en de Christus in hoofdstuk 6 kan alleen in de geest worden ervaren in hoofdstuk 8... Een pasgeboren kind is zeker in Adam. Maar bij dat kleine kind zie je niet de ervaring om in Adam te zijn. Hoe ouder we echter zijn, hoe meer we de ervaring hebben om in het vlees te zijn... Wat we in Adam hebben, wordt ervaren door in het vlees te zijn.
Volgens hetzelfde principe kan het feit van in Christus zijn alleen ervaren worden door in de geest te zijn. Wanneer we
wandelen naar de geest ervaren wij alle rijkdommen van Christus. De rijkdommen van Christus zijn veel groter dan die van Adam. Maar om ze te ervaren moeten we lopen
volgens de geest. (Levensstudie van Romeinen, p. 39

Lezing van vandaag

Romeinen 8 probeert mensen niet op te hitsen. Evenmin probeert het sommige teruggevallenen tot de Heer terug te brengen. Dit hoofdstuk is voor degenen die wanhopig op zoek zijn naar bevrijding. We kunnen dit zien aan het laatste deel van hoofdstuk 7. Paulus roept uit: “ellendige man die ik ben! Wie zal mij verlossen uit het lichaam van deze dood?” Paul is wanhopig; hij zoekt tot het uiterste. Hij heeft niets anders in zijn hart, behalve zo'n vrijheid... Hij ontdekte dat alle manieren die hij probeerde niet werkten. De wil om het goede te doen was bij hem aanwezig, maar het doen niet. Hij was wanhopig
persoon. Romeinen 8 is voor zo iemand. Het is niet voor die in hoofdstuk 1, noch voor die in hoofdstuk 2, maar wel voor die aan het einde van hoofdstuk 7 en het begin van hoofdstuk 8. Na zo'n wanhopige kreet kwam het antwoord: “Er is nu dan geen verdoemenis voor hen die in Christus Jezus zijn.” Het geeft dan de reden waarom er nu geen veroordeling is in Christus Jezus: “Want de wet van de Geest des levens heeft mij in Christus Jezus bevrijd van de wet van zonde en dood.” Waarom was
is er nu geen veroordeling in Christus? Omdat de wet van de Geest des levens in Paulus was geïnstalleerd.

Nogmaals zeg ik, in hoofdstuk 8 van Romeinen is er geen opruiing en geen terugkeer. Allen die in aanmerking komen voor dit hoofdstuk moeten degenen zijn die wanhopig zijn. Nadat ze gered zijn, nadat ze de Heer hebben gezocht en nadat ze zijn verslagen op hun zoekende weg, zijn ze wanhopig... Je moet wel een wanhopige zijn. Dit hoofdstuk probeert je niet op te hitsen
omdat je geen hart hebt voor de Heer... Dit hoofdstuk geeft je een duidelijk beeld van wat je in je hebt. Omdat je zo zoekend bent, omdat je zo wanhopig bent, heb je zo'n uitzicht nodig. Je hebt geen "manier" nodig; je hebt uitzicht nodig. Je moet zien wat er met je is gedaan, wat er in je is geïnstalleerd. Je moet kijken wat je al hebt. Je hebt niet alleen een soort instructie nodig, maar je hebt een mening nodig om te zien wat je hebt.

We moeten een duidelijk beeld hebben dat... God vandaag is deze wet in ons. Zo'n God als wet werkt niet in ons en voor ons door activiteiten...Vandaag is Hij de bewerkte God als wet voor jou. Hebt u ooit een specifiek gebed gehad om Hem te bedanken dat Hij nu de wet voor u is?... Ik ben bang dat we nog steeds op de oude manier bidden en de Heer om hulp vragen in onze zwakheid. We vragen de Heer nog steeds om ons te helpen ons geduld niet te verliezen... De "elektriciteit" is geïnstalleerd, dus het is niet nodig om neer te knielen en te bidden tot de "elektriciteitscentrale" om iets voor ons te doen
ons... Realiseert u zich werkelijk dat God in u is geïnstalleerd als de wet van de Geest van het leven?... Hij werkt in ons door een wet, niet door activiteit. Wat we moeten doen is
met Hem samenwerken. (CWWL, 1980, deel 1, “Perfecting Training”, pp. 361-362, 364)

Verder lezen: CWWL, 1980, vol. 1, ‘Training perfectioneren’, hfdst. 29-40; Levensstudie van Romeinen, msgs. 13-16, 35-39, 62, 6
11:58
Gloria
Gloria Lim Polinar
‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING WEEK 3 — DAG 2 ››

Ochtendvoeding

Rom. 8:9 Maar u bent niet in het vlees, maar in de geest, als de Geest van Aloha in u woont. Maar als
iemand die de Geest van Christus niet heeft, is niet van Hem.

Rom. 8:11 En als de Geest van Degene die Jezus uit de doden heeft opgewekt, in u woont...

Romeinen 8 kan worden beschouwd als de focus van de Bijbel en het centrum van het universum. Gods bedoeling in de
universum is om Zichzelf in te werken in Zijn uitverkoren volk. Hij schiep het universum voor dit doel. Romeinen 8, vooral de verzen 1 tot en met 17, is niet samengesteld met leerstellig onderwijs, vermaning, vermaning of instructie. In plaats daarvan schreef de apostel Paulus dit gedeelte op basis van openbaring en ervaring. (CWWL, 1982, deel 1, p. 83)

Lezing van vandaag

Rom

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 3 — DAG 1 ››

Ochtendvoeding

Rom. 7:24-25 Ellendig mens die ik ben! Wie zal mij verlossen uit het lichaam van deze dood? Gode zij dank, door Jezus Christus, onze Heer!...

Rom. 8:2 Want de wet van de Geest des levens heeft mij in Christus Jezus bevrijd van de wet van zonde en dood.

Rom. 8:9 Maar u bent niet in het vlees, maar in de geest...

In Romeinen 5 zijn we in Adam, in Romeinen 6 zijn we in Christus, in Romeinen 7 zijn we in het vlees en in Romeinen 8 zijn we in de geest. Als we in het vlees zijn, ervaren we Adam, en als we in de geest zijn, wij
Christus ervaren. De Adam in hoofdstuk 5 kan alleen in het vlees worden ervaren in hoofdstuk 7, en de Christus in hoofdstuk 6 kan alleen in de geest worden ervaren in hoofdstuk 8... Een pasgeboren kind is zeker in Adam. Maar bij dat kleine kind zie je niet de ervaring om in Adam te zijn. Hoe ouder we echter zijn, hoe meer we de ervaring hebben om in het vlees te zijn... Wat we in Adam hebben, wordt ervaren door in het vlees te zijn.
Volgens hetzelfde principe kan het feit van in Christus zijn alleen ervaren worden door in de geest te zijn. Wanneer we
wandelen naar de geest ervaren wij alle rijkdommen van Christus. De rijkdommen van Christus zijn veel groter dan die van Adam. Maar om ze te ervaren moeten we lopen
volgens de geest. (Levensstudie van Romeinen, p. 39

Lezing van vandaag

Romeinen 8 probeert mensen niet op te hitsen. Evenmin probeert het sommige teruggevallenen tot de Heer terug te brengen. Dit hoofdstuk is voor degenen die wanhopig op zoek zijn naar bevrijding. We kunnen dit zien aan het laatste deel van hoofdstuk 7. Paulus roept uit: “ellendige man die ik ben! Wie zal mij verlossen uit het lichaam van deze dood?” Paul is wanhopig; hij zoekt tot het uiterste. Hij heeft niets anders in zijn hart, behalve zo'n vrijheid... Hij ontdekte dat alle manieren die hij probeerde niet werkten. De wil om het goede te doen was bij hem aanwezig, maar het doen niet. Hij was wanhopig
persoon. Romeinen 8 is voor zo iemand. Het is niet voor die in hoofdstuk 1, noch voor die in hoofdstuk 2, maar wel voor die aan het einde van hoofdstuk 7 en het begin van hoofdstuk 8. Na zo'n wanhopige kreet kwam het antwoord: “Er is nu dan geen verdoemenis voor hen die in Christus Jezus zijn.” Het geeft dan de reden waarom er nu geen veroordeling is in Christus Jezus: “Want de wet van de Geest des levens heeft mij in Christus Jezus bevrijd van de wet van zonde en dood.” Waarom was
is er nu geen veroordeling in Christus? Omdat de wet van de Geest des levens in Paulus was geïnstalleerd.

Nogmaals zeg ik, in hoofdstuk 8 van Romeinen is er geen opruiing en geen terugkeer. Allen die in aanmerking komen voor dit hoofdstuk moeten degenen zijn die wanhopig zijn. Nadat ze gered zijn, nadat ze de Heer hebben gezocht en nadat ze zijn verslagen op hun zoekende weg, zijn ze wanhopig... Je moet wel een wanhopige zijn. Dit hoofdstuk probeert je niet op te hitsen
omdat je geen hart hebt voor de Heer... Dit hoofdstuk geeft je een duidelijk beeld van wat je in je hebt. Omdat je zo zoekend bent, omdat je zo wanhopig bent, heb je zo'n uitzicht nodig. Je hebt geen "manier" nodig; je hebt uitzicht nodig. Je moet zien wat er met je is gedaan, wat er in je is geïnstalleerd. Je moet kijken wat je al hebt. Je hebt niet alleen een soort instructie nodig, maar je hebt een mening nodig om te zien wat je hebt.

We moeten een duidelijk beeld hebben dat... God vandaag is deze wet in ons. Zo'n God als wet werkt niet in ons en voor ons door activiteiten...Vandaag is Hij de bewerkte God als wet voor jou. Hebt u ooit een specifiek gebed gehad om Hem te bedanken dat Hij nu de wet voor u is?... Ik ben bang dat we nog steeds op de oude manier bidden en de Heer om hulp vragen in onze zwakheid. We vragen de Heer nog steeds om ons te helpen ons geduld niet te verliezen... De "elektriciteit" is geïnstalleerd, dus het is niet nodig om neer te knielen en te bidden tot de "elektriciteitscentrale" om iets voor ons te doen
ons... Realiseert u zich werkelijk dat God in u is geïnstalleerd als de wet van de Geest van het leven?... Hij werkt in ons door een wet, niet door activiteit. Wat we moeten doen is
met Hem samenwerken. (CWWL, 1980, deel 1, “Perfecting Training”, pp. 361-362, 364)

Verder lezen: CWWL, 1980, vol. 1, ‘Training perfectioneren’, hfdst. 29-40; Levensstudie van Romeinen, msgs. 13-16, 35-39, 62, 6
11:58
Gloria
Gloria Lim Polinar
‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING WEEK 3 — DAG 2 ››

Ochtendvoeding

Rom. 8:9 Maar u bent niet in het vlees, maar in de geest, als de Geest van Aloha in u woont. Maar als
iemand die de Geest van Christus niet heeft, is niet van Hem.

Rom. 8:11 En als de Geest van Degene die Jezus uit de doden heeft opgewekt, in u woont...

Romeinen 8 kan worden beschouwd als de focus van de Bijbel en het centrum van het universum. Gods bedoeling in de
universum is om Zichzelf in te werken in Zijn uitverkoren volk. Hij schiep het universum voor dit doel. Romeinen 8, vooral de verzen 1 tot en met 17, is niet samengesteld met leerstellig onderwijs, vermaning, vermaning of instructie. In plaats daarvan schreef de apostel Paulus dit gedeelte op basis van openbaring en ervaring. (CWWL, 1982, deel 1, p. 83)

Lezing van vandaag

Rom

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 3 — DAG 1 ››

Ochtendvoeding

Rom. 7:24-25 Ellendig mens die ik ben! Wie zal mij verlossen uit het lichaam van deze dood? Gode zij dank, door Jezus Christus, onze Heer!...

Rom. 8:2 Want de wet van de Geest des levens heeft mij in Christus Jezus bevrijd van de wet van zonde en dood.

Rom. 8:9 Maar u bent niet in het vlees, maar in de geest...

In Romeinen 5 zijn we in Adam, in Romeinen 6 zijn we in Christus, in Romeinen 7 zijn we in het vlees en in Romeinen 8 zijn we in de geest. Als we in het vlees zijn, ervaren we Adam, en als we in de geest zijn, wij
Christus ervaren. De Adam in hoofdstuk 5 kan alleen in het vlees worden ervaren in hoofdstuk 7, en de Christus in hoofdstuk 6 kan alleen in de geest worden ervaren in hoofdstuk 8... Een pasgeboren kind is zeker in Adam. Maar bij dat kleine kind zie je niet de ervaring om in Adam te zijn. Hoe ouder we echter zijn, hoe meer we de ervaring hebben om in het vlees te zijn... Wat we in Adam hebben, wordt ervaren door in het vlees te zijn.
Volgens hetzelfde principe kan het feit van in Christus zijn alleen ervaren worden door in de geest te zijn. Wanneer we
wandelen naar de geest ervaren wij alle rijkdommen van Christus. De rijkdommen van Christus zijn veel groter dan die van Adam. Maar om ze te ervaren moeten we lopen
volgens de geest. (Levensstudie van Romeinen, p. 39

Lezing van vandaag

Romeinen 8 probeert mensen niet op te hitsen. Evenmin probeert het sommige teruggevallenen tot de Heer terug te brengen. Dit hoofdstuk is voor degenen die wanhopig op zoek zijn naar bevrijding. We kunnen dit zien aan het laatste deel van hoofdstuk 7. Paulus roept uit: “ellendige man die ik ben! Wie zal mij verlossen uit het lichaam van deze dood?” Paul is wanhopig; hij zoekt tot het uiterste. Hij heeft niets anders in zijn hart, behalve zo'n vrijheid... Hij ontdekte dat alle manieren die hij probeerde niet werkten. De wil om het goede te doen was bij hem aanwezig, maar het doen niet. Hij was wanhopig
persoon. Romeinen 8 is voor zo iemand. Het is niet voor die in hoofdstuk 1, noch voor die in hoofdstuk 2, maar wel voor die aan het einde van hoofdstuk 7 en het begin van hoofdstuk 8. Na zo'n wanhopige kreet kwam het antwoord: “Er is nu dan geen verdoemenis voor hen die in Christus Jezus zijn.” Het geeft dan de reden waarom er nu geen veroordeling is in Christus Jezus: “Want de wet van de Geest des levens heeft mij in Christus Jezus bevrijd van de wet van zonde en dood.” Waarom was
is er nu geen veroordeling in Christus? Omdat de wet van de Geest des levens in Paulus was geïnstalleerd.

Nogmaals zeg ik, in hoofdstuk 8 van Romeinen is er geen opruiing en geen terugkeer. Allen die in aanmerking komen voor dit hoofdstuk moeten degenen zijn die wanhopig zijn. Nadat ze gered zijn, nadat ze de Heer hebben gezocht en nadat ze zijn verslagen op hun zoekende weg, zijn ze wanhopig... Je moet wel een wanhopige zijn. Dit hoofdstuk probeert je niet op te hitsen
omdat je geen hart hebt voor de Heer... Dit hoofdstuk geeft je een duidelijk beeld van wat je in je hebt. Omdat je zo zoekend bent, omdat je zo wanhopig bent, heb je zo'n uitzicht nodig. Je hebt geen "manier" nodig; je hebt uitzicht nodig. Je moet zien wat er met je is gedaan, wat er in je is geïnstalleerd. Je moet kijken wat je al hebt. Je hebt niet alleen een soort instructie nodig, maar je hebt een mening nodig om te zien wat je hebt.

We moeten een duidelijk beeld hebben dat... God vandaag is deze wet in ons. Zo'n God als wet werkt niet in ons en voor ons door activiteiten...Vandaag is Hij de bewerkte God als wet voor jou. Hebt u ooit een specifiek gebed gehad om Hem te bedanken dat Hij nu de wet voor u is?... Ik ben bang dat we nog steeds op de oude manier bidden en de Heer om hulp vragen in onze zwakheid. We vragen de Heer nog steeds om ons te helpen ons geduld niet te verliezen... De "elektriciteit" is geïnstalleerd, dus het is niet nodig om neer te knielen en te bidden tot de "elektriciteitscentrale" om iets voor ons te doen
ons... Realiseert u zich werkelijk dat God in u is geïnstalleerd als de wet van de Geest van het leven?... Hij werkt in ons door een wet, niet door activiteit. Wat we moeten doen is
met Hem samenwerken. (CWWL, 1980, deel 1, “Perfecting Training”, pp. 361-362, 364)

Verder lezen: CWWL, 1980, vol. 1, ‘Training perfectioneren’, hfdst. 29-40; Levensstudie van Romeinen, msgs. 13-16, 35-39, 62, 6

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 6 ››
Ochtendvoeding

Ef. 4:15-16 Maar als we in liefde vasthouden aan de waarheid, mogen we opgroeien in Hem..., die het Hoofd is, Christus, uit wie het hele lichaam is samengevoegd en samengevoegd door elk gewricht van de rijke voorraad. en door de werking in de mate van elk deel, veroorzaakt het de groei van het lichaam tot de opbouw van zichzelf in liefde.

Bijna al het onderwijs en de opbouw die in het christendom wordt gegeven, is voor het individu... Maar de hele Bijbel laat ons zien dat onze spiritualiteit niet alleen individualistisch moet zijn. Al onze spiritualiteit moet voor de zijn
gebouw. Sommige broeders in de kerk zijn timmerlieden die hebben geholpen bij het bouwen van huizen en gebouwen. Ze weten dat elk afzonderlijk stuk materiaal niet voor zichzelf is; elk stuk is voor het bedrijfsgebouw. Ik heb in het christendom nooit iets gehoord over het bouwen van een bedrijf ... Meer dan drie jaar lang, van 1939 tot 1942, sprak [Watchman Nee] de hele tijd over de kwestie van bouwen. Op dat moment opende de Heer voor ons de eerste twee hoofdstukken en de laatste twee hoofdstukken van de Bijbel. Het gebouw in de Bijbel werd ons zo duidelijk. Maar tegenwoordig wordt er zelden een boodschap gehoord in het christendom over onze noodzaak om te worden opgebouwd tot een gemeenschappelijk Lichaam. Moge de Heer ons duivenogen schenken zodat we een geestelijk inzicht hebben om te zien dat spiritualiteit niet alleen voor individuen is. Spiritualiteit is voor de opbouw van de corporate city. (CWWL, 1972, deel 1, "Leven en bouwen zoals afgebeeld in het Hooglied", pp. 285-28

Lezing van vandaag

Hooglied 6:4-13 spreekt van een leven binnen de sluier. De intrinsieke betekenis van dit gedeelte is dat een liefdevolle achtervolger van Christus Zijn hemelvaart moet ervaren door in het hemelse Heilige der Heiligen binnen de sluier door het kruis te leven nadat zij Zijn opstanding heeft ervaren.

[In vers 4] haar Geliefde, die haar koestert als Zijn liefde, prijst haar dat ze mooi is als het hemelse heiligdom (Tirzah—1 Koningen 14:17) en lieflijk als het hemelse Jeruzalem (Gal. 4:26; Hebr. 12: 22), wat aangeeft dat ze in het Heilige der Heiligen binnen het voorhangsel leeft en de hemelvaart van Christus door het kruis ervaart na haar ervaring van Zijn opstanding.

Vroeger werd de minnaar vergeleken met een merrie, een paard tussen de strijdwagens van de farao, een roos in Sharon, een lelie in de valleien en tussen de doornen, een duif, een rookkolom, een bed, een draagstoel, een tuin en een fontein met een bron, maar nu wordt ze vergeleken met de hemelse woning van God en het hemelse Jeruzalem, wat duidt op haar volwassenheid in het leven voor Gods opbouw.

Voor de opbouw van het Lichaam van Christus hebben we de volwassenheid van het leven nodig. Efeziërs 4:12-16, dat spreekt over de opbouw van het Lichaam, vertelt ons dat we groei nodig hebben om volwassen te worden, zodat het Lichaam van Christus kan worden opgebouwd... De opbouw van het Lichaam heeft niets te maken met ons vermogen om dingen te organiseren, te beheren en te regelen. Het Lichaam van Christus is een organisme, geen organisatie. De opbouw van dit organisme is afhankelijk van groei en volwassenheid in het leven. De opbouw van het Lichaam is organisch.

Om het lichaam organisch op te bouwen, moeten we volwassen worden. Dit is de reden dat we nu veel meer de nadruk leggen op de opbouw van het Lichaam dan op de opbouw van de kerk.
1 Timoteüs is een boek over de kerk als het huis van God (3:15). Er staat niets in dit boek over de opbouw van het Lichaam van Christus. Eerste Timoteüs 3 spreekt over de regeling van ouderlingen en diakenen in hun dienst, maar Efeziërs spreekt niet over ouderlingen en diakenen. In plaats daarvan spreekt het van leden
groeiend. Eerst moeten we groeien, en dan kunnen we anderen vervolmaken. Deze vervolmaking is volgens 2 Korintiërs 13, waarin Christus in ons leeft en groeit (v. 5) en wij genieten van de Drie-enige God in de liefde van de Vader, de genade van de Zoon en de gemeenschap van de Geest (v. 14). Dit is de opbouw van het Lichaam, niet de opbouw van de gemeente als een soort organisatie. Dit gebouw, waarvoor we de
volwassenheid in het leven, is uniek. Het is het organische Lichaam van Christus, dat het organische Nieuwe Jeruzalem zal voltooien in de nieuwe hemel en nieuwe aarde. (Levensstudie van Hooglied, pp. 47, 50-51)

Verder lezen: CWWL, 1972, vol. 1, "Leven en bouwen zoals uitgebeeld in het Hooglied", chs. 1-16

‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 5 ››
Ochtendvoeding

S.S. 6:4 Je bent zo mooi, mijn liefste, als Tirzah, zo lieflijk als Jeruzalem, zo verschrikkelijk als een leger met vaandels.

1 Kor. 3:9 ...U bent Gods gecultiveerde land, Gods gebouw.

Na het punt te hebben bereikt waarop ze geroepen is om in ascentie te leven, heeft de zoeker van Christus haar hoogste verworvenheid bereikt. In haar verwezenlijking wordt ze vier prachtige dingen als de voltooiing van haar transformatie: een tuin, een heiligdom, de hemellichamen en een verschrikkelijk leger met de overwinnaar, de Sulammitische, die de reproductie van Christus is, als de leider. Dat ze een tuin wordt, is niet zo hoog of zo diep als dat ze een heiligdom wordt met een beveiliging, dat wil zeggen, de heilige stad, Jeruzalem. Ze wordt zo'n gebouw, dat is Gods woonplaats met een stad eromheen zijn bescherming zijn.

Tirza had uiteindelijk een zwarte achtergrond omdat het bij de verdeling van het koninkrijk de hoofdstad werd voor de koningen van Israël, de plaats van het paleis van de koning (1 Koningen 14:17; 15:21, 33; 16:6, 8-9 , 15, 17). Maar Hooglied noemt Tirzah in positieve zin als zijnde bekend om zijn schoonheid [6:4] ... Hoewel Tirzah een zwarte achtergrond had toen het koninkrijk werd verdeeld, wordt de zoeker geprezen omdat hij zo lieflijk is als Tirzah, in positieve zin. (CWWL, 1994-1997, deel 3, “Kristalisatie-studie van Hooglied,” p. 333)

Lezing van vandaag

Door haar leven in de hemelvaart van Christus als de nieuwe schepping in de opstanding, wordt de beminde van Christus volwassen in de rijkdommen van het leven van Christus, zodat ze niet alleen een tuin voor Christus wordt, maar ook het heiligdom van God, aangeduid met Tirza en zijn vrijwaring, aangeduid door Jeruzalem. Volwassen zijn in het leven van Christus is iets geweldigs. De zoeker wordt vergeleken met twee gebouwen. Een daarvan is het paleis van de koning. De andere is de stad rondom het paleis als bescherming.. Een tuin is slechts een bezoekplaats voor de koning, maar het is niet de woonplaats waar de koning woont of de stad die het paleis van de koning beschermt. Een tuin zijn is heel goed, maar het is niet voldoende. We moeten de hoogste top bereiken, het gebouw van God.

Een tuin voor Christus worden, betekent bloeien in het element van Christus' leven met zijn onnaspeurlijke rijkdommen; het heiligdom van God worden is opgebouwd worden (gerelateerd aan de opbouw van het Lichaam van Christus) in de groei met het leven van Christus met zijn onnaspeurlijke rijkdommen (Efeziërs 4:15-16). In het Oude Testament wordt het gebouw van God getypeerd door Tirza en Jeruzalem; in het Nieuwe Testament is dit gebouw het organische Lichaam van Christus. Het organische Lichaam van Christus is ook de vrouw van Christus (5:25-32). Bovendien voltooit en voltooit het organische Lichaam van Christus de opbouw van het Nieuwe
Jeruzalem.

De goddelijke openbaring van de Bijbel is zeer consistent. Het begint met de schepping van de mens met een geest, met de boom des levens (Gen. 2:7, 9), en met een tuin met een waterstroom met drie kostbare materialen... (vv. 10-12) . Uiteindelijk, een
vrouw komt uit Adam, gebouwd om zijn tegenhanger, zijn vrouw te zijn (v. 22). Deze vrouw is ook het lichaam van Adam.

Volgens Gods ontwerp in het Oude Testament werd eerst de stad Jeruzalem gebouwd en daarna, onder Salomo, de tempel en het paleis (1 Koningen 6:1-7:1). Het paleis was de woning van de koning en de tempel was de woning van God. In het Oude Testament waren het paleis en de tempel gescheiden. Salomo als koning woonde in het paleis en God woonde in de tempel. Maar dat moeten we ons realiseren. Het schrijven van Salomo is eeuwig. In de eeuwige visie zou het paleis niet gescheiden moeten zijn van de tempel, omdat beide Gods woning zijn. Volgens de realiteit en de vervulling van de typen in het Nieuwe Testament, het paleis en de tempel word één omdat God de unieke Bewoner is. God woont in de tempel, en als de regerende, de grote Koning, woont God in het paleis. Tirzah wordt hier gebruikt voor Gods paleis. (CWWL, 1994-1997, deel 3, "Kristalisatie-studie van Hooglied", pp. 333-334, 340)  Verder lezen: CWWN, vol. 23, 'Lied der liederen', Inleiding en secties 1-6
14:27

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW

WEEK 2 — DAG 4 ››

Ochtendvoeding

1 Kor. 2:9 ...“Dingen die geen oog heeft gezien en geen oor heeft gehoord en die in de mens niet zijn opgekomen hart; dingen die God heeft bereid voor hen die Hem liefhebben.”

2 Kor. 3:18 Maar wij allen, met ongesluierd gelaat, de heerlijkheid van de Heer aanschouwend en weerkaatsend als een spiegel, worden veranderd naar hetzelfde beeld van heerlijkheid tot heerlijkheid, als door de Geest van de Heer. Om te beseffen en deel te nemen aan de diepe en verborgen dingen die God voor ons heeft verordend en voorbereid, moeten we niet alleen in Hem geloven, maar ook van Hem houden... Liefhebben God bedoelt om ons hele wezen - geest, ziel en lichaam, met het hart, de ziel, het verstand en de kracht te plaatsen (Mark 12:30) - absoluut op Hem, dat wil zeggen, om ons hele wezen door Hem in beslag te laten nemen en in Hem verloren te laten gaan, zodat Hij wordt alles voor ons en we zijn praktisch één met Hem in ons dagelijks leven. Zo hebben we de nauwste en meest intieme gemeenschap met God, en we zijn in staat Zijn hart binnen te gaan en al zijn geheimen te begrijpen (Psalm 73:25; 25:14). (1 Kor. 2:9, voetnoot 3)

Lezing van vandaag

De goddelijke romance wordt poëtisch weergegeven in Hooglied... De naam van de minnaar, Sulammite, de vrouwelijke vorm van Salomo, wordt voor het eerst gebruikt in Hooglied 6:13, wat aangeeft dat ze op dit punt Salomo's duplicatie en tegenhanger is geworden , hetzelfde als Salomo in leven, natuur en beeld, als Eva tot Adam (Gen.2:20-23). Dit betekent dat de minnaar van Christus dezelfde wordt als Hij is in leven, natuur en beeld om bij Hem te passen (2 Kor. 3:18; Rom. 8:29) voor hun huwelijk... Het nieuwe Jeruzalem zal een gemeenschappelijk Sulammitisch, inclusief al Gods uitverkoren en verloste volk.

In het nieuwe Jeruzalem is de verlossende God (aangeduid met
Salomo) en al Zijn verlosten (aangegeven door de Sulammitische) worden één. Het Nieuwe Jeruzalem is een vermenging van goddelijkheid en menselijkheid om de verwerkte en volmaakte Drie-enige God in menselijke deugden uit te drukken. Christus en Zijn vrouw zullen samengevoegd worden om het Nieuwe Jeruzalem te zijn voor Gods uitdrukking; dit is de volmaakte Sulammitische.

Uiteindelijk zullen we gelijkvormig worden aan de wonderbaarlijke Sulammitische, die, als de kopie van Salomo, de grootste en ultieme figuur is van het Nieuwe Jeruzalem als de tegenhanger van Christus. Net zoals koning Salomo een plattelandsman werd om een plattelandsmeisje het hof te maken om haar tot zijn koningin te maken, zijn kopie, zo werd God in Christus een man om het hof te maken.
de mens om de mens tot God te maken in leven, natuur, uitdrukking en functie, maar niet in de Godheid, om de bruid van Christus te zijn (Matt. 9:15; Openb. 19:7; vgl. Ps. 45:1-3, 9 , 13-14). De Bijbel openbaart dat God een mens werd om ons het hof te maken en dat Hij nu wil dat wij Hem het hof maken door goddelijk te worden voor Zijn uitdrukking door onze persoonlijke, liefdevolle, persoonlijke en geestelijke relatie met Hem (S.S. 1:1-8; 2 Kor. 2:10; Exo. 33:11; Rom. 8:4, 6; 1 Kor. 2:15). De Sulammitische is een figuur van ons als de reproductie van Christus, die de belichaming van God is. Zo zullen de vele minnaars van Christus uiteindelijk kopieën van God worden in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid. Dit is de vervulling van het feit dat God mens wordt, zodat de mens God kan worden, wat het hoogtepunt is van de goddelijke openbaring. De gezamenlijke overwinnaar, de Sulammitische, die de kopie is van Salomo, is een figuur van het Nieuwe Jeruzalem.

Zeggen dat we hetzelfde zijn als God in Zijn Godheid is een grote godslastering, maar om te zeggen dat we niet hetzelfde kunnen zijn als God in leven, natuur, expressie en functie is ongeloof. De Bijbel vertelt ons keer op keer dat God één met ons wil zijn en ons één met Hem wil maken. Dit is Gods bedoeling.

In de volwassenheid van het leven van Christus zijn de overwinnaars, die eens zondaars waren, dezelfde geworden als Christus in leven, natuur, uitdrukking en functie voor de voltooiing van Gods eeuwige economie. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 4372-4373)

Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msgs. 45, 428

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW

WEEK 2 — DAG 3 ››

Ochtendvoeding

S.S. 2:2 Als een lelie tussen de doornen, zo is mijn liefde onder de dochters.

S.S. 2:14 Mijn duif, in de kloven van de rots, in het verborgene van de afgrond,... je stem is zoet en je gelaat is lieflijk.

S.S. 3:6 Wie is zij die uit de woestijn oprijst als rookkolommen, geparfumeerd met mirre en wierook... [In de eerste drie hoofdstukken van Hooglied] gebruikte de Heer minstens acht figuren om Zijn zoekende te beschrijven. De beschrijving van de Heer van Zijn zoeker met verschillende figuren illustreerde de toestand die de zoeker op dat moment had bereikt. Daarom, als we alle acht figuren samen beschouwen en ze met elkaar vergelijken, zullen we hun betekenis zien. Ze duiden op de groei in het leven en de transformatie van het leven. Allereerst gebruikte de Heer Jezus de figuur van een merrie. Vervolgens sprak Hij over de ogen van de duiven. Ze was nog geen duif, maar ze had de ogen van een duif. Na de ogen van de duiven was er de lelie. De duif volgde als geheel de lelie. Na de duif volgden de rookkolommen, het bed en de draagstoel. Eindelijk was daar de kroon ... Mijn taak is niet om het Hooglied uit te leggen, maar dat we allemaal de manier mogen weten om het leven van de Heer te nemen. Zoveel christenen praten over Christus als leven, maar weinigen weten hoe ze Hem als leven moeten ervaren. (CWWL, 1972, deel 1, “Leven en bouwen zoals weergegeven in het Hooglied”, p. 257)

Lezing van vandaag

De manier om van Christus als leven te genieten en te ervaren, wordt gevonden in het Hooglied... De manier om van Christus als leven te genieten, is door Hem gewoon lief te hebben als een geweldig persoon. Het evangelie van Johannes is geen boek met leerstellingen, gaven of macht; het is een presentatie van een geweldig persoon. Het Hooglied is precies hetzelfde... Deze acht hoofdstukken onthullen ons een beminnelijk persoon. Hij is helemaal lieflijk! ... In het Hooglied is deze lieftallige gewoon het leven en het leven van Zijn zoeker. De zoekende neemt deze beminnelijke als haar leven van binnen en haar leven van buiten door Hem lief te hebben. Oh, we moeten van zo'n geweldig persoon houden! ... Hij zal ons gesprek worden, onze manier van lopen, onze houding, onze uitdrukking, ons alles! Hij zal niet alleen ons leven van binnen worden, maar ook ons leven van buitenaf. "Het leven is mij Christus" (Fil. 1:21). Dit is het Hooglied. Dit boek geeft niet alleen een beeld van deze geweldige, liefdevolle persoon, maar het geeft ook een duidelijk beeld van de zoekende die zoveel van Hem houdt. Dit is de reden waarom er een voortdurende verandering is in haar groei in het leven. We kunnen niet anders dan groeien in het leven en de transformatie van het leven ondergaan als we de Heer Jezus echt liefhebben. Als je zegt dat je de Heer Jezus liefhebt, en toch jaar na jaar dezelfde blijft, dan geloof ik je niet. Als iemand echt van de Heer houdt, zal er een voortdurende groei en verandering in het leven zijn. Het is niet door onderricht, instructie, correctie of aanpassing. Ik heb geen vertrouwen in deze dingen. Uiterlijk kunnen ze zich maar een beetje aanpassen, net zoals de begrafenisondernemers die aan een lijk werken. Ze brengen enkele veranderingen aan, maar ze zijn allemaal uiterlijk; er komt niets uit het leven. Er is geen groei, geen transformatie, geen verbetering, geen verandering en geen levende vooruitgang. Denk eens aan de zoekende in het Hooglied. De hele tijd groeit, verandert en wordt ze getransformeerd. Wat een transformatie - van een merrie naar een duif! Van een duif tot rookzuilen! Van de rookkolommen tot het bed! Van bed tot draagstoel! En van draagstoel tot kroon! In al deze figuren kunnen we de groei in het leven van zo'n zoekende zien. Het is niet door te onderwijzen, en het is niet door gaven. We moeten beseffen dat er geen transformatie van het leven kan voortkomen uit welke gift dan ook. In Johannes 2 zagen veel mensen de wonderen die door de Heer werden gedaan en geloofden in Hem... We zouden geen wonderbeoordelaars moeten zijn, maar persoonsbeoordelaars - degenen die de Heer Zelf liefhebben en zoeken. Dan is er de groei in het leven en de transformatie van het leven. (CWWL, 1972, vol. 1, "Life and Building as Portrayed in the Song of Songs", pp. 257-258) Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 3, "Kristalisatiestudie van Hooglied", hfdst. 1-12

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 2 — DAG 2 ››

Ochtendvoeding

2 Kor. 11:2 Want ik ben jaloers op u met een jaloersheid op Aloha; want ik heb je met één man uitgehuwelijkt om je als een reine maagd aan Christus voor te stellen. Marcus 12:30 En u zult de Here, uw God, liefhebben met geheel uw hart en met geheel uw ziel en met geheel uw verstand en met geheel uw kracht. Door de eeuwen heen heeft God een romance gehad met de mens... Zijn bedoeling met het scheppen van de mens was niet voornamelijk om dienaren te hebben... Gods doel met het scheppen van de mens was om een tegenhanger te krijgen... Hij schiep de mens naar het beeld van Zichzelf als een minnaar. Dit betekent dat Hij de mens schiep zodat de mens van Hem zou houden. In de eeuwigheid was God alleen; we kunnen zelfs zeggen dat Hij eenzaam was. Zijn verlangen naar liefde kon niet door engelen vervuld worden. Daarom heeft God geschapen de mens naar zijn wezen. God is liefdevol en Hij wil dat de mens van Hem houdt. Zo ontstaat er een wederzijdse liefdesrelatie tussen God en de mensheid, degenen die geschapen zijn om Zijn tegenhanger te zijn. (Levensstudie van
Exodus, op. 645)

Lezing van vandaag

De hele Bijbel is een goddelijke romance. Dit betekent dat de Bijbel een heel romantisch boek is. Dit geldt in het bijzonder voor Hooglied. Bepaalde modernisten betwijfelen of Hooglied in de Bijbel moet worden opgenomen...Toen ik jong was, ik vroeg me ook af waarom zo'n boek in de Bijbel staat, een boek over een romance tussen een man en een vrouw. Dit boek is een portret van de liefdesrelatie tussen ons en Christus... Als er geen romance is tussen ons en de Heer Jezus, dan zijn we religieuze christenen, geen romantische christenen... Ik zou je willen aanmoedigen om te lezen en te bidden. Lied der Liederen. Door dit romantische boek in gebed te lezen, wordt u romantisch met de Heer. Je zult naast zijn jezelf met liefde voor Hem. De Bijbel is een goddelijke romance en onze relatie met de Heer zou steeds romantischer moeten worden. Het hele Nieuwe Testament is geschreven in de vorm van romantiek en verkering. Het evangelie van Matteüs spreekt over Christus als een bruidegom, en het boek Openbaring verwijst naar de bruiloft van het Lam en eindigt met een openbaring van het nieuwe Jeruzalem als de vrouw van het Lam. Bovendien drukt Paulus in 2 Korintiërs 11:2 hetzelfde concept uit als hij zegt: “Want ik ben jaloers op u met een jaloezie op God; want ik heb je met één man uitgehuwelijkt om je als een reine maagd aan Christus voor te stellen. Hier zien we dat Paulus besefte dat hij de gemeente had ondertrouwd met Christus, haar Man. Vervolgens verwijst Paulus in Efeziërs naar de liefde van Christus voor de kerk, waarbij hij echtgenoten opdraagt hun vrouw lief te hebben "zoals ook Christus de kerk heeft liefgehad en Zichzelf voor haar heeft overgegeven" (Efeziërs 5:25). Daarom is het hele Nieuwe Testament geschreven in een sfeer van romantiek. De hele Bijbel is Gods zoekende woord. In de Bijbel zien we dat God onze liefde zoekt. Toen de Heer Petrus vroeg of hij van Hem hield, maakte Hij Petrus het hof, op zoek naar zijn tedere liefde. Als geheel is de Bijbel een woord van zo'n goddelijke verkering. Als we Gods zoekende woord willen houden, hebben we een responsieve, tedere liefde voor Hem nodig. Petrus werd gevraagd om de Heer op deze manier lief te hebben, en Paulus werd gedwongen om de Heer met zo'n liefde lief te hebben (2 Kor. 5:14-15). Alle gelovigen moeten de Heer op deze manier liefhebben (Johannes 14:21, 23)... Dit soort responsieve, aanhankelijke liefde wordt afgebeeld in Hooglied, waar we een portret hebben van de liefde tussen de Geliefde en zijn liefde (S.S. 1:2-4). In dit boek zegt de zoeker: "Ik ben van mijn geliefde, en mijn geliefde is van mij" (6:3)...[Hymns, #284], "Geliefd met eeuwige liefde", heeft een regel in het refrein die zegt: "Ik ben van Hem en Hij is van mij." Dit is een verwijzing naar het Hooglied... Deze relatie is niet die tussen meester en slaaf, maar de liefdesrelatie tussen man en vrouw. Hooglied is het meest romantische boek ooit geschreven. Toch gaat dit boek over liefhebben relatie tussen God en Zijn uitverkoren volk. Het presenteert een portret van het huwelijksleven van Christus en degenen die Hem liefhebben. (Levensstudie van Exodus, pp. 648-649, 651-653)

Verder lezen: Levensstudie van Hooglied, msgs. 1-10

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 2 — DAG 1 ››
Ochtendvoeding

Johannes 3:29 Wie de bruid heeft, is de bruidegom...

Mat. 25:6 Maar midden in de nacht klonk er een kreet: Zie, de bruidegom! Ga eropuit om hem te ontmoeten!

Openb. 19:7 Laten wij ons verheugen en jubelen, en laten wij Hem de eer geven, want de bruiloft van het Lam is gekomen en zijn vrouw heeft zich gereedgemaakt.

Als je diep in de Bijbel bent gaan nadenken, zul je beseffen dat de Bijbel een romance is, in de meest pure en heilige zin, van een universeel stel.

Het mannetje van dit koppel is God Zelf. Hoewel Hij een goddelijk persoon is, verlangt Hij ernaar de man te zijn van dit universele koppel. Deze zelfde God heeft, na een lang proces, geresulteerd in Christus als de Bruidegom.

De vrouw van dit paar is een collectief menselijk wezen, Gods verloste volk, inclusief alle heiligen van het Oude Testament en het Nieuwe Testament. Na een lange
proces resulteert deze rechtspersoonlijkheid in het Nieuwe Jeruzalem als bruid. ````````````````````````````````````````````````````````````````````````````Deze heilige romance wordt herhaaldelijk geopenbaard in het hele Oude Testament. (Levensstudie van Romeinen, pp. 1-2)

Lezing van vandaag

Onmiddellijk na het verslag van Gods schepping vinden we het verhaal van een huwelijk (Gen. 2:21-25). In dit huwelijk is Adam het type van Christus als de echtgenoot, en Eva is het type van de kerk als de vrouw. In Efeziërs 5 zien we het paar getypeerd door Adam en Eva - Christus en de kerk. Het type van Adam en Eva onthult dat de personen van dit universele paar van dezelfde bron moeten zijn...Eva is niet geschapen afzonderlijk door God; ze kwam uit Adam. Eva is gemaakt van een rib, een stuk bot, dat van Adam kwam... In dit universele paar moet de vrouw uit de man komen. Evenzo moet de kerk uit Christus komen. De twee personen van dit koppel moeten van dezelfde afkomst zijn. Ze moeten ook van één aard zijn. Bovendien moeten ze één gemeenschappelijk leven delen... Eva had dezelfde natuur en hetzelfde leven als Adam. De twee personen van dit paar waren van dezelfde afkomst, van dezelfde aard en hadden hetzelfde leven. Ongetwijfeld hadden ze er ook een in leven. Ze woonden samen. Eva leefde door Adam en met Adam, en Adam leefde door Eva en met Eva.

Het geheim van het hele universum is dat God en Zijn uitverkorenen één stel moeten zijn... Wij, Gods uitverkorenen, en God zijn van één bron, van dezelfde aard en hebben één leven. Nu moeten we er ook een hebben. We leven niet alleen of voor onszelf; we leven met God en voor God, en God leeft met ons en voor ons. Hallelujah!

Verschillende keren in het Oude Testament verwees God naar Zichzelf als de Echtgenoot en naar Zijn volk als Zijn vrouw (Jes.54:5; 62:5; Jer. 2:2; 3:1, 14; 31:32; Ezech. 16 :8; 23:5; Hosea 2:7, 19). God verlangde ernaar een echtgenoot te zijn en Zijn volk als Zijn vrouw te hebben. Vele malen spraken de profeten over God als de Echtgenoot en over Zijn volk als Zijn vrouw. Menselijk gesproken denken we altijd op een religieuze manier aan God als de Almachtige, en voelen we ons gedwongen om Hem te aanbidden... Stel dat je vrouw aan jou dacht als een groot lichaam, als een reus, die je aanbiddend nadert, zichzelf buigt en neerknielt om je te aanbidden. Wat zou je zeggen? Je zou ze ggen: "Dwaze vrouw, ik heb zo'n aanbidder niet nodig. Ik heb een lieve vrouw nodig die me omhelst en kust. Als je me gewoon een kusje geeft, zal ik in de lucht zweven. Onze God is beslist de Almachtige God, en als Zijn schepselen moeten wij Hem aanbidden. Veel verzen spreken op deze manier over het aanbidden van God. Heb je echter nooit in Jesaja, Jeremia, Ezechiël en Hosea gelezen dat God een echtgenoot? In de oudheid bouwde Gods volk de tempel en vestigde een systeem van aanbidding compleet met priesterschap en offers. Op een dag kwam God tussenbeide en sprak via Jesaja, zeggende: “Ik ben dit beu. Ik ben moe van uw offers. Ik wil dat je van me houdt. Ik ben je Echtgenoot en jij moet Mijn vrouw zijn. ik wil een hebben huwelijk leven. Ik ben eenzaam. Ik heb je nodig. Ik heb j ullie nodig, Mijn uitverkoren volk, om Mijn vrouw te zijn.” (Levensstudie van Romeinen, pp. 2-3)

Verder lezen: Levensstudie van Romeinen, msg. 1

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW

WEEK 1 — DAG 6 ››

Ochtendvoeding

Openb. 21:23 En de stad heeft de zon of de maan niet nodig om erin te schijnen, want de heerlijkheid van God verlichtte haar, en haar lamp is het Lam.

Openb. 22:1-2 En hij toonde mij een rivier van water des levens... die uit de troon van God en van het Lam in het midden van de straat ontspringt. En aan deze kant en aan die kant van de rivier was de boom des levens, die twaalf vruchten voortbracht, die elke maand zijn vrucht gaf... Het Lam is het middelpunt en heeft de hoogste plaats in het Nieuwe Jeruzalem;...ook...het Lam is de lamp [Op.21:23]...Het verlossende Lam is de verlichtende lamp...Degene die die ons heeft verlost is Degene die ons verlicht, en Degene die ons verlicht is Degene die ons heeft verlost. Zonder Zijn verlichting kunnen we onze behoefte aan Zijn verlossing niet realiseren, en zonder Zijn verlossing is het voor ons onmogelijk om Zijn verlichting te ervaren. (CWWL, 1963, deel 3, pp. 513-514)

Lezing van vandaag

Het doel en de kwestie van onze ervaring van het licht en de
verlossend bloed is dat we onder het gezag van de Heer worden gebracht. Deze Verlosser met God in Hem als het licht op de troon (Openbaring 22:1)...Laten we eens kijken naar mijn vrouw en mij. Stel dat we in onze relatie geen van beiden onder het gezag van Christus staan en dat we allebei onder ons eigen "hoofdschap" staan. Als we echter naar de Heer gaan, zal de Heer de stralende in ons zijn en zullen we in het licht worden gebracht. Dan zullen we allebei beseffen dat we egoïstisch, natuurlijk, zielszuchtig en zelfs vleselijk zijn. Hoewel ieder van ons het gevoel kan hebben dat hij gelijk heeft, zullen we, zodra de Heer schijnt, beseffen dat we allebei totaal ongelijk hebben. Wanneer we in het licht worden gebracht, zullen we onze werkelijke situatie zien. Op dat moment passen we automatisch de verlossing van de Heer toe. Dan zal de Heer niet alleen de stralende voor ons zijn, maar ook de verlossende. Als zowel mijn vrouw als ik de Heer op een praktische manier toepassen, zullen we allebei automatisch het gezag en het leiderschap van Christus erkennen. Dan zal het gezag en hoofdschap van Christus in ons gezinsleven zijn en zullen we het echte christelijke leven en het echte gemeenteleven hebben. Wanneer Christus in onze ervaring op de troon zit, hebben we de stroom van de rivier van water des levens... De rivier van water des levens stroomt uit de troon [Openb. 22:1]...Als we de schittering van Christus, de verlossing van Christus en de heerschappij van Christus als het middelpunt op de troon op een praktische manier ervaren, zullen we alle volheid van de Heilige Geest en de rijkdom van het goddelijke leven. Er zal een leven zijn stroom die de hele tijd in ons stroomt. Met deze stroom hebben we de boom des levens, die Christus is als onze levensvoorziening [Openb. 22:2]...De boom des levens groeit aan de twee kanten van de rivier en brengt twaalf vruchten voort, die elke maand zijn vruchten afwerpen. Dit beeld laat zien dat wanneer we de stroom hebben, we Christus hebben als de rijke en frisse bron van leven. Als we deze stroom hebben, hebben we ook gemeenschap met alle leden van de stad, want deze stroom brengt ons naar elk deel van de stad. In deze stad is er maar één straat en via deze straat kunnen we elk deel van de stad bereiken. Deze straat is de gemeenschap. Vandaar, met de stroom van de stroom is er de echte gemeenschap. Ik kan elke dag met een broeder dienen en zelfs met hem samenleven, maar ik kan geen gemeenschap met hem hebben en hij kan geen gemeenschap met mij hebben tenzij we genieten van de rivier van water des levens. Hoewel enig uiterlijk contact mogelijk is, is de stroom nodig om innerlijk met elkaar in contact te komen.

We moeten naar de Heer gaan om met Hem in contact te komen. Hij is de lamp; Hij zal ons verlichten en ons in het licht van God brengen. Hij is het Lam; Hij zal ons reinigen en Zijn verlossing opnieuw op ons toepassen. Hij zit op de troon; Hij zal ervoor zorgen dat we ons zijn leiderschap en heerschappij realiseren en ons onderwerpen aan zijn gezag. Het resultaat van het ervaren van de Heer op deze manier zal een prachtige stroom zijn. Er zal een prachtige stroom in ons stromen met de rijke levensvoorraad, de goddelijke weg en de spirituele gemeenschap. (CWWL, 1963, deel 3, pp. 516-520)

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 1 — DAG 5 ››

Ochtendvoeding

Johannes 1:17 Want de wet is door Mozes gegeven; genade en werkelijkheid kwamen door Jezus Christus.

1 Johannes 4:16 En wij kennen en geloven de liefde die God in ons heeft. God is liefde, en wie in de liefde blijft, blijft in God en God blijft in hem.

2 Kor. 13:14 De genade van de Heer Jezus Christus en de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen.

Ten volle genieten van de Goddelijke Drie-eenheid is deel hebben aan de liefde van God, de genade van Christus en de gemeenschap van de Heilige Geest. 2 Korintiërs 13:14... laat zien dat de Goddelijke Drie-eenheid er niet is voor de leerstellige studie van theologie, maar voor onze ervaring en ons plezier. De liefde van God de Vader is de bron, en de genade van Christus, God de Zoon, is de loop van de liefde van God. Als liefde naar buiten komt, wordt het genade. Dan de
gemeenschap met de Heilige Geest is de overdracht, de communicatie, van de genade van Christus met de liefde van God de Vader. Liefde is God de Vader, genade als uitvloeisel van liefde is Christus de Zoon, en de gemeenschap is de overdracht van de Heilige Geest om door te geven wat de Zoon is als genade en wat de Vader is als liefde. De Heilige Geest brengt de goddelijke rijkdommen in ons wezen over, en deze overdracht is de gemeenschap. Vandaag hebben we het Goddelijke
De Drie-eenheid werkt op zo'n prachtige manier in ons. (CWW 1988, deel 1, "Living in and with the Divine Trinity", pp. 382-383)

Lezing van vandaag

God [werkt] in ons. Deze werking van God is heel rustig maar heel krachtig en efficiënt. Hoewel elektriciteit rustig stroomt, is het zeer krachtig en efficiënt. De stroom van elektriciteit is de werking van de elektriciteit. De liefde, gratie en kameraadschap die in ons bewegen, vormen een soort stroom in ons. Deze stroom is de circulatie van de Goddelijke Drie-eenheid.

Bij de Goddelijke Drie-eenheid zijn de bron, de koers en de stroom. De bron, de bron van deze circulatie is de liefde
van de Vader. Het verloop, de uitvloeiing van deze circulatie is juist de genade die Christus tot ons uitdrukt en meedeelt. De genade van Christus komt voort uit de bron van de liefde van de Vader. De stroom is de Heilige Geest als de gemeenschap, de
communicatie, de overdracht, de circulatie, van de genade van Christus met de liefde van de Vader.

We hebben twee circulaties in ons. De ene circulatie is de circulatie van bloed in ons fysieke lichaam, en de andere
circulatie is de circulatie van de Goddelijke Drie-eenheid in onze geest. Zonder een van deze circulaties zouden we ofwel fysiek ofwel geestelijk sterven. 2 Korintiërs 13:14 geeft ons een gedetailleerde beschrijving van deze innerlijke, geestelijke circulatie. Deze circulatie is de voorziening in ons christelijk leven en kerkelijk leven. Dit is hetzelfde als zeggen dat de stroom van elektriciteit de levering van stroom is aan een hele stad... Een aantal jaren geleden werd de stroom naar de stad New York voor een bepaalde tijd afgesloten. Toen dat gebeurde, het hele leven van
de stad stopte. Dit is een zeer goede illustratie. We moeten zien dat het hele gemeenteleven afhangt van 2 Korintiërs
13:14. Het hangt af van de liefde van de Vader, de genade van de Zoon en de gemeenschap van de Geest om als een stroom in onze geest te stromen.

Terwijl ik spreek in de bediening van het woord, heb ik vaak het innerlijke gevoel dat de goddelijke stroom gaande is. Als de stroom in mij stopt, heb ik niets te zeggen. Als we de Geest in ons spreken missen, is ons spreken leeg. Bovendien, als de stroom in ons wordt afgesneden terwijl we luisteren naar de bediening van het woord, is ons luisteren leeg. We moeten spreken in de stroom en luisteren in de stroom. De stroom is de overdracht van de Heilige Geest, en dit
overdracht is de gemeenschap die de genade van Christus de Zoon overbrengt als de uitvloeiing van de liefde van de Drie-enige God.
De stroom van de Goddelijke Drie-eenheid in ons, zoals geopenbaard in 2 Korintiërs 13:14, is onze spirituele hartslag. (CWWL, 1988, deel 1, "Living in and with the Divine Trinity", pp. 383-384)

Verder lezen: CWWL, 1988, vol. 1, 'Leven in en met de Goddelijke Drie-eenheid', hfdst. 13

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND VOEDING

WEEK 1 — DAG 4 ››

Ochtendvoeding

2 Kor. 13:14 De genade van de Heer Jezus Christus en de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen.

Psa. 36:8-9 Zij zijn verzadigd met de vettigheid van Uw huis, en U laat hen drinken uit de rivier van Uw genoegens. Want bij U is de bron van het leven; in Uw licht zien wij licht.

Deze drievoudige zegening [in 2 Korintiërs 13:14] betreft de drie-enige God, want hier hebben we de genade van Christus de Zoon, de liefde van God de Vader en de gemeenschap van de Heilige Geest.

In het Oude Testament hebben we ook een drievoudige zegen, de zegen uitgesproken door de levitische priesters aan het einde van Numeri 6. In deze drievoudige het zegenen van de Drie-enige God wordt geïmpliceerd. Numeri 6:24-26 zegt: “Jehovah zegene u en behoede u; Jehovah doe Zijn aangezicht over u lichten en zij u genadig; Jehovah verheft Zijn aangezicht over u en geve u vrede.” Ten eerste hebben we de zegen die betrekking heeft op de Vader: "Jehovah zegene u en behoede u." Ten tweede hebben we de zegen die verband houdt met de Zoon: "Jehovah doe zijn aangezicht over u lichten en zij u genadig." Ten derde hebben we de zegen die verband houdt met de Geest: ‘Jehovah verheft zijn aangezicht over u en geve u vrede.’ De levitische priesters koesterden deze zegen zeker. Het is echter niet te vergelijken met de zegen in 2 Korintiërs 13:14. Wat we hebben in Numeri 6:24-26 is...een zegen zonder plezier. Maar in 2 Korintiërs
13:14 wat we hebben is niet alleen een zegen; we hebben God in Zijn Drieënige Godheid, de Vader, de Zoon en de Geest. (Levensstudie van 2 Korintiërs, pp. 523-524)

Lezing van vandaag

Spreken over de liefde van God, de genade van Christus en de gemeenschap van de Heilige Geest is eigenlijk zeggen dat de liefde God is, dat de genade Christus is en dat de gemeenschap de Heilige Geest is. Zo hebben we God de Vader als liefde, hebben we God de Zoon als genade en hebben we God de Geest als gemeenschap. Dit betekent dat we de Drie-enige God op een directe manier als ons genot hebben. Wat we hebben is niet alleen maar een zegen van of door Hem.

In het Nieuwe Testament is de echte zegen de Drie-enige God Zelf... Deze zegen is drievoudig, een zegen van genade, liefde en gemeenschap. Met liefde als bron, genade als koers en gemeenschap als overdracht, bereikt de Drie-enige God ons om ons leven, onze levensvoorziening en ons genot te zijn. Nu kunnen we op een praktische manier de hele dag genieten van de Drie-enige God. Dit is onze unieke nieuwtestamentische zegen.

De genade van de Heer is de Heer Zelf als leven voor ons om van te genieten (Johannes 1:17; 1 Kor. 15:10), de liefde van God is God Zelf (1 Johannes 4:8, 16) als de bron van de genade van de Heer, en de gemeenschap van de Geest is de Geest Zelf als de overdracht van de genade van de Heer met de liefde van God voor onze deelname. Dit zijn niet drie afzonderlijke zaken, maar drie aspecten van één ding, net zoals de Heer, God en de Heilige Geest geen drie afzonderlijke Goden zijn, maar drie "hypostases...van dezelfde onverdeelde en ondeelbare" God (Philip Schaff ). De liefde van God is de bron, aangezien God de oorsprong is; de genade van de Heer is de
loop van de liefde van God, aangezien de Heer de uitdrukking van God is; en de gemeenschap van de Geest is het verlenen van de genade van de Heer met de liefde van God, aangezien de Geest de overdracht is van de Heer met God, voor onze ervaring
en genot van de Drie-enige God - de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, met hun goddelijke deugden. Hier de gratie van
de Heer wordt als eerste genoemd, omdat dit boek over de genade van Christus gaat (2 Kor. 1:12; 4:15; 6:1; 8:1, 9; 9:8, 14; 12:9). Zo'n goddelijke eigenschap van drie deugden - liefde, gratie en gemeenschap - en zo'n drie-enige God van de drie goddelijke hypostasen - de Vader, de Zoon en de Geest - waren
nodig door de verstrooide en verwarde, maar toch bemoedigde en herstelde Korinthische gelovigen. Daarom gebruikte de apostel al deze goddelijke en kostbare dingen in één zin om zijn mooie en dierbare brief af te sluiten. (Levensstudie van 2 Korintiërs, pp. 524-525)

Verder lezen: Levensstudie van 2 Korintiërs, msg. 59

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING
WEEK 1— DAG 3 ››

Ochtendvoeding

Nummeri 6:25-27 De HEERE doe Zijn aangezicht over u lichten en zij u genadig; Jehovah verheft Zijn aangezicht over u en geve u vrede. Zo zullen zij Mijn naam op de kinderen van Israël leggen, opdat Ik Zelf hen kan zegenen. Het derde deel van deze zegen zegt: "Jehovah verheft zijn aangezicht over u en geve u vrede"

(Num.6:26). In de zegening in Numeri 6 hebben we zowel het gezicht als het gelaat, en er is een verschil tussen beide. Het gezicht geeft de aanwezigheid van de persoon aan en het gelaat geeft de uitdrukking van de persoon aan. Je gelaat op een persoon verheffen betekent dat je die persoon alles bevestigt, verzekert, belooft en geeft. Jezus kwam als het gezicht van God, en de Heilige Geest komt als het gezicht van God. Efeziërs 4:30 zegt: "Bedroef de Heilige Geest van God niet." Als we Hem bedroeven, zal zijn gelaat afnemen. Als we Hem gehoorzamen, zal Hij blij met ons zijn en zal Hij zijn gelaat opheffen om ons te bevestigen, ons te verzekeren, ons te garanderen, ons te beloven en ons alles te geven. (Levensstudie van getallen, pp. 81-82)

Lezing van vandaag

De Vader zegent, de Zoon straalt en de Heilige Geest verheft Zijn gelaat. Wanneer de Drie-enige God in ons wordt uitgedeeld, hebben we het gezicht van de Drie-enige God en ook Zijn gelaat. Hij is blij met ons, verzekert ons, bevestigt ons, garandeert ons, belooft ons en geeft ons alles. Uiteindelijk worden we in de Drie-enige God gehouden, wordt de Drie-enige God elke dag genade voor ons en hebben we vrede. In Numeri 6:23-26 wordt geen melding gemaakt van materiële zegeningen. In deze verzen zei de Heer niet tegen de kinderen van Israël dat Hij hen naar het goede land zou brengen, dat Hij elk van hen een deel van het land zou geven, dat Hij hen zou behoeden voor hongersnood en regen zou geven, dat Hij hen zou beschermen tegen hun vijanden, en dat Hij hen zou doen bloeien. De zegen is hier niet van dien aard. Wat is dan de zegen in Numeri 6? Deze zegen is de Drie-enige God in Zijn persoon als de Vader, als de Zoon en als de Geest. In de Vader ontvangen wij de zegen en worden bewaard in de Drie-enige God. In de Zoon ontvangen we Gods aanwezigheid en genieten we van Hem als genade. In de Heilige Geest is Gods aangezicht over ons en genieten we dag en nacht van vrede. 2 Korintiërs 13:14 zegt: "De genade van de Heer Jezus Christus en de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen." De zegen is hier eigenlijk dezelfde als die in Numeri 6:23-26. De genade van de Heer is de Heer Zelf als leven voor ons om van te genieten, de liefde van God is God Zelf als de bron van de genade van de Heer, en de gemeenschap van de Geest is de Geest Zelf als de overdracht van de genade van de Heer met de liefde van God voor onze deelname. In zowel Numeri 6:23-26 als 2 Korintiërs 13:14 is de zegen niet uiterlijk en materieel. De zegen is hier niet een kwestie van een uitstekende baan, een mooi huis, een hoge opleiding en een goed gezinsleven. Bovendien is deze zegening niet gerelateerd aan het hebben van een of andere positie in de kerk. Als we onze situatie overdenken, kunnen we soms teleurgesteld zijn en het gevoel hebben dat we niets hebben. Het lijkt ons misschien dat alles onder de zon en zelfs alles op spiritueel gebied ijdelheid der ijdelheden is. We kunnen het gevoel hebben dat niets echt is, zelfs niet in het kerkelijk leven. Wat moeten we doen als we ons zo voelen? We moeten ons wenden tot de Drie-enige God. Hij is onze werkelijke zegen en ons deel. Wat een zegen is het om Hem als zegen te hebben! Wat een zegen is het om Zijn gezicht te hebben, Zijn aanwezigheid, en om dagelijks van Hem te genieten als genade! Hoe meer we lijden, hoe meer we genieten van Hem als genade. Wat een zegen is het om Zijn gelaat naar ons te laten glimlachen, ons te verzekeren en ons te bevestigen! En wat een zegen is het om vrede in Hem, door Hem en met Hem te hebben! Dit is de Drie-enige God als onze zegen. O, moge de genade van Christus, de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest met u allen zijn! (Levensstudie van getallen, pp. 82-83) Verder lezen: Levensstudie van getallen, msg. 11

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 1 — DAG 2 ››

Ochtendvoeding

Num. 6:23-26 Spreek tot Aaron en tot zijn zonen, zeggende: Zo zult gij de kinderen Israels zegenen; gij zult tot hen zeggen: De HEERE zegene u en behoede u; Jehovah doe Zijn aangezicht over u lichten en zij u genadig; Jehovah verheft Zijn aangezicht over u en geve u vrede.

In de zegen in Numeri 6 wordt 'Jehovah zegene u en behoede u' (v. 24) toegeschreven aan de Vader; "Jehovah doe Zijn aangezicht over u lichten en zij u genadig" (v. 25) wordt aan de Zoon toegeschreven; en "Jehovah verheft zijn aangezicht over u en geve u vrede" (vers 26) wordt toegeschreven aan de Heilige Geest. De Vader zegent ons, de Zoon schijnt over ons en de Heilige Geest verheft Zijn aangezicht over ons. Daardoor worden we behouden, wij
ontvang genade en we hebben vrede. De zegen in Numeri 6 is... de eeuwige zegen van de Drie-enige God, die de Drie-enige God is die Zichzelf in Zijn Goddelijke Drie-eenheid in ons uitdeelt voor ons plezier.
Dit is Gods eeuwige zegen. (Levensstudie van getallen, pp. 79-80)

Lezing van vandaag

"Jehovah zegene u" betekent dat Jehovah Zichzelf aan u geeft. God geeft Zichzelf echter niet louter op een objectieve manier aan ons, zoals de ene broeder een geschenk aan de andere geeft. God geeft Zichzelf aan ons in Zijn Drie-eenheid, stap voor stap en beetje bij beetje. Als je me zou vragen welke zegen ik van de Heer heb ontvangen, zou ik antwoorden: “De enige zegen die ik van de Heer heb ontvangen, is mijn drie-enige God. Mijn drie-enige God is mijn zegen.”

De Vader zegent ons [Num. 6:24] in elk opzicht en in elk aspect in Zijn liefde (vgl. Ef. 1:3), en Hij houdt ons in elk opzicht en in elk aspect in Zijn macht (vgl. Joh. 17:11, 15).

In Numeri 6:24 is het woord behouden van cruciaal belang. In Johannes 17:11 bad de Heer Jezus dat de Vader dat zou doen
bewaar ons in Zijn naam. Dit is om ons in de uitdelende Drie-enige God te houden. Terwijl de Drie-enige God Zichzelf in ons uitdeelt, worden wij in de Uitdelende Ene gehouden. In Johannes 17:15 ging de Heer Jezus verder met bidden dat de Vader ons zou bewaren voor de boze. Als we in de uitdelende Drie-enige God worden gehouden, blijft er niets over voor de hand van de vijand. We zouden moeten bidden om de zegen dat we absoluut in de uitdelende Drie-enige God worden gehouden en helemaal buiten de boze. Wat een zegen is dit!

"Jehovah doe Zijn aangezicht over u lichten..." (Num. 6:25). In Lukas 1:78, toen de Heer Jezus op het punt stond geboren te worden, profeteerde Zacharias: "De opkomende zon zal ons vanuit de hoogte bezoeken." Deze opkomende zon is de Zoon in de Goddelijke Drievuldigheid. Dit impliceert de incarnatie van God om Zichzelf op een stralende manier aan ons te tonen. Niemand heeft ooit God gezien, maar door Zijn incarnatie hebben we Zijn gezicht gezien en Zijn heerlijkheid aanschouwd (Johannes 1:14), en Hij heeft voortdurend op ons geschenen.
Waar Hij ook ging, Hij was een groot licht dat scheen op de mensen die in duisternis zaten (Matt. 4:16), want Hij is het licht van de wereld (Joh. 8:12).

Als Degene Wiens gelaat op ons schijnt, is Christus de Zoon de zichtbare tegenwoordigheid van de onzichtbare God. God en Zijn aanwezigheid zijn onzichtbaar, maar door Zijn incarnatie werd Hij de stralende zon. Deze schijnende zon is Gods onzichtbare aanwezigheid die zichtbaar wordt. Gods aanwezigheid werd niet alleen zichtbaar, maar straalde ook. Op de berg der verheerlijking zagen enkele discipelen van de Heer Hem in zijn heerlijkheid (2 Petr. 1:16-18; Matt. 17:1-2).

Numeri 6:25 spreekt... ook over Jehovah die ons genadig is. Deze twee punten bij elkaar opgeteld zijn gelijk aan Johannes 1:14, 16-17. Gods incarnatie was het schijnen van Zijn aanwezigheid. Samen met dit schijnen was er genade. "Het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond, ... vol van genade" (vers 14). De Heer is ons genadig; Hij is zelfs genade voor ons geworden. Dat de Heer ons genadig is, betekent dat Hij voortdurend genade voor ons is. Deze genade is de genade van Christus (2 Kor. 13:14a), die eigenlijk Christus Zelf is. Als we Christus hebben, hebben we genade. De Drie-enige God is ons volkomen genadig. Dag in dag uit genieten we van Hem als genade. (Levensstudie van
Nummers, pp. 80-81)

Verder lezen: CWWL, 1993, vol. 1, blz. 65-68; CWWL, 1991-1992, vol. 1, "De centrale lijn van de Goddelijke Openbaring", chs. 3-4

‹‹ HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW

WEEK 1 — DAG 1 ››

Ochtendvoeding

Ef. 1:10 Tot de bedeling van de volheid der tijden, om alle dingen in Christus te leiden, de dingen in de hemelen en de dingen op de aarde, in Hem.

Johannes 4:14 Maar wie drinkt van het water dat Ik hem zal geven, zal in eeuwigheid geen dorst meer hebben; maar het water dat Ik hem zal geven, zal in hem een bron van water worden dat opspringt ten eeuwigen leven. Volgens de volledige openbaring van de zesenzestig boeken van de Bijbel is de Goddelijke Drie-eenheid – de Vader, de Zoon en de Geest – voor Gods uitdeling, dat wil zeggen voor de verspreiding van God in Zijn uitverkoren volk. Gods verlangen met Zijn sterke bedoeling is om Zichzelf aan Zijn uitverkoren volk uit te delen als hun leven, als hun levensvoorraad en als hun alles. Om deze uitdeling uit te voeren, moet Hij drieënig zijn. De Vader als oorsprong is de bron, de Zoon als uitdrukking is de bron, en de Geest als overbrenging is de stroom. De Geest als de stroom is het bereiken, de toepassing, van de Drie-enige God voor de verspreiding van Zichzelf in Zijn uitverkoren volk... In Jeremia 2:13 verwijst God naar Zichzelf als de bron van levend water; in Johannes 4:14 is Christus de bron van water dat in de gelovigen opwelt tot in het eeuwige leven; en in Openbaring 22:1 is de Geest de stroom, de rivier van het water des levens... Deze koers, deze bron, mondt uit in een stroom, die de Geest is als het bereiken, de toepassing, van de Drie-enige God. Dit laat zien dat God drie-enig is om zichzelf uit te delen of te verdelen onder Zijn uitverkoren volk. (CWWL, 1993, vol. 2, "The Crucial Points of the Major Items of the Lord's Recovery Today", p. 53) Daarom moeten we inzien dat Gods enige doel in de tijd is om Zijn element dag na dag in ons uit te delen. [Hoewel] we te veel van ons zelf-element in ons hebben,... gebruikt God tijd om Zich in ons te mengen. (CWWN, deel 37, p.182)

Lezing van vandaag

De unieke zegen in het hele universum is God Zelf. Alles behalve God is ijdelheid... Het bestaan van het universum is een groot wonder, maar zonder God is het wonderbaarlijke bestaan van het universum ijdelheid. Behalve God is alles "ijdelheid der ijdelheden" (Pred. 1:2). Alleen God Zelf is echt. Alleen Hij is de zegen voor ons. Als we het hele universum zouden winnen en toch God zouden missen, zouden we de meest beklagenswaardige personen zijn ... God Zelf is onze zegen, en deze zegen komt tot ons door de uitdeling van het Goddelijk Wezen in ons in Zijn Goddelijke Drie-eenheid - in de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Efeziërs 1 geeft ons een verslag van hoe de Drie-enige God Zijn uitverkoren, verloste en getransformeerde volk zegent in Zijn Goddelijke Drie-eenheid. Dit hoofdstuk gaat voornamelijk over de drie stappen van Gods zegen in Zijn Goddelijke Drie-eenheid, dat wil zeggen hoe Hij ons zegent in de Vader (vv. 3-6), in de Zoon (vv. 7-12), en. de Geest (vv. 13-14). Uiteindelijk, vanwege zo'n stroom van de Goddelijke Drie-eenheid als de zegen voor Gods uitverkoren volk, is er een probleem, en het probleem van deze gezegende stroom is de kerk als het Lichaam van Christus, de volheid van Degene die alles invult. allemaal (vs. 22-23). De kerk als het Lichaam van Christus is het totale resultaat van de Goddelijke Drie-eenheid als een stroom om alles wat God is uit te delen in Zijn uitverkoren volk. Het Nieuwe Jeruzalem heeft twaalf poorten met de namen van de twaalf stammen (Openb. 21:12), en twaalf fundamenten met de namen van de twaalf apostelen (v. 14). Verder draagt de boom des levens twaalf soorten fruit (22:2). Onder deze twaalf is de Drie-enige God verborgen, en zelfs vermengd, als de zegen van Zijn volk. Als de voltooiing van het hele verslag van de Bijbel, is het Nieuwe Jeruzalem gewoon de ware God in Zijn Goddelijke Drie-eenheid – de Vader, de Zoon en de Geest – verpakt in het getal twaalf met Zijn uitverkoren, verloste en getransformeerde mensen als hun zegen. Deze zegen zal eeuwig duren. Zo'n zegen is de ultieme vervulling van Gods zegen aan Israël in Numeri 6. Pas wanneer het Nieuwe Jeruzalem komt, zal deze zegen volledig worden vervuld. (Life-study of Numbers, pp.78-79) Verder lezen: CWWL, 1993, vol. 2, "De cruciale punten van de belangrijkste punten van het herstel van de Heer vandaag", pp. 51-60; CWWN, vol. 37, blz. 181-185

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 8 DAG 6

Ochtendvoeding

Openb. 3:8 ...U hebt een beetje macht en hebt Mijn woord gehouden en Mijn naam niet verloochend.

18 Ik raad je aan om van Mij goud te kopen, gelouterd door vuur, opdat je rijk moogt worden, en witte kleren om gekleed te worden en opdat de schande van je naaktheid niet openbaar wordt, en ogenzalf om
zalf je ogen zodat je kunt zien.

Hoewel we de kerk in Filadelfia zeer hoog inschatten, zegt de Heer dat ze "een beetje macht" had. Wat de Heer behaagt, is niet dat we sterk zijn, maar dat we onze kleine kracht gebruiken om ons best te doen. Probeer niet sterk te zijn... Geef gewoon uit wat je van Hem hebt ontvangen. Gebruik de genade van de Heer niet... Zelfs de minste onder ons heeft een zekere mate van genade van Hem ontvangen. Je moet die gratie besteden en gebruiken om je best te doen. Als je dit doet, zal de Heer je waarderen en zeggen: “Goed. Je hebt een beetje macht, maar toch heb je Mijn woord gehouden met de kracht die je hebt.”...De Heer is niet blij met reuzen; Hij is blij met de kleintjes die een beetje gratie hebben. Hoewel die genade misschien beperkt is in haar capaciteit, zal Hij tevreden zijn zolang we het gebruiken, het uitgeven om zoveel mogelijk te doen om het woord van de Heer te houden. (Levensstudie van Openbaring, p.186)

Lezing van vandaag

Zodra Philadelphia faalt, wordt het Laodicea. Laodicea is een verwrongen Filadelfia. Als de broederliefde weg is, verandert Philadelphia onmiddellijk in de mening van velen. Dit is de betekenis van het woord Laodicea.

Zodra Philadelphia gedegradeerd raakt, worden de 'broeders' de 'vele mensen' en wordt de 'broederlijke liefde' de 'meningen van de velen'.
Liefde is verworden tot mening. Broederliefde is iets levends, maar de mening van veel mensen is iets doods. Wanneer de broederlijke liefde verloren gaat, is de Lichaamsrelatie verloren. De gemeenschap van het leven wordt ook afgesneden, waardoor alleen de mening van mensen overblijft. De mening van de Heer is verloren, en het enige dat overblijft zijn de stemming van de meerderheid, stembiljetten en handopsteking. Zodra Philadelphia valt, wordt het Laodicea.

Als je wilt doorgaan op de weg van Filadelfia, denk er dan aan om jezelf te vernederen voor God... Gods zegen is met ons, maar we moeten voorzichtig zijn als we dit zeggen. Zodra we niet oppassen, hebben we de smaak van Laodicea: “We zijn rijk en zijn rijk geworden en hebben aan niets gebrek.”

Houd er rekening mee dat we niets hebben dat we niet hebben ontvangen. De mensen om ons heen kunnen vol dood zijn, maar we hoeven ons niet bewust te zijn van het feit dat we vol leven zijn. De mensen om ons heen zijn misschien arm, maar we hoeven ons niet bewust te zijn van het feit dat we rijk zijn. Zij die voor de Heer leven, zullen zich niet bewust zijn van hun eigen rijkdommen. Moge de Heer ons genadig zijn, zodat we mogen leren voor Hem te leven. Mogen we rijk zijn en toch niet weten dat we rijk zijn. Het was beter voor Mozes om niet te weten dat zijn gezicht was
stralend, ook al scheen het! Als iemand zichzelf eenmaal kent, wordt hij Laodicea en het resultaat is lauwheid. Laodicea betekent alles weten, maar in werkelijkheid over niets vurig zijn. In naam heeft het alles, maar het kan zijn leven nergens voor opofferen. Het herinnert zich zijn vroegere glorie, maar vergeet zijn huidige toestand voor God. Vroeger was het Philadelphia; vandaag is het Laodicea. (CWWN, vol. 50, "Berichten voor het opbouwen van nieuwe gelovigen (3)", pp. 783-786)

[Degenen in Laodicea] moeten een levend geloof hebben; anders is Gods Woord nutteloos voor hen. Hun falen, hun zwakheid, is te wijten aan het feit dat hun geloof weg is. Petrus zegt dat goud dat door vuur wordt bewezen geloof op proef is (1 Petr. 1:7)... Je moet geloof hebben dat zich vermengt met de woorden die je hebt gehoord. Je moet allerlei beproevingen doorstaan, zodat de woorden die je hebt gehoord praktisch bruikbaar zullen zijn. U moet dus goud kopen dat is geprobeerd in de
vuur. Je moet leren vertrouwen, zelfs in tijden van tegenspoed; dan word je pas echt rijk. (CWWN, vol. 47, “The Orthodoxy of the Church”, pp. 86-87)

Verder lezen: CWWN, vol. 50, "Boodschappen om nieuwe gelovigen op te bouwen (3)", hfdst. 4

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 8 DAG 5
Ochtendvoeding

Openb. 3:12 Wie overwint, hem zal Ik tot een zuil maken in de tempel van Mijn God, ... en Ik zal op hem schrijven de naam van Mijn God en de naam van de stad van Mijn God, het nieuwe Jeruzalem, die uit de hemel neerdaalt van Mijn God, en Mijn nieuwe naam.

In [Openbaring 3:7], het inleidende woord in de brief aan de kerk in Philadelphia, is de moeilijkste term voor de bijbelleraren om te begrijpen de sleutel van David. Deze sleutel wordt door de Heer gebruikt om de deur te openen voor Zijn herstelde kerk. Tegenwoordig wordt het ook door de Heer gebruikt voor ons, de zoekers en minnaars van de Heer in Zijn herstel, om een geopende deur te hebben, niet alleen voor de verspreiding van het herstel op een objectieve manier, maar ook voor ons om een witte steen te worden ( 2:17) en pilaren die in de tempel van God zijn gebouwd en drie namen dragen: de naam van God, de naam van de stad van God en de nieuwe naam van de Heer (3:12). De tempel, het huis van God, verwijst in de eerste plaats naar de kerk in de huidige tijd (1 Kor. 3:16-17; 1 Tim. 3:15)...Uiteindelijk zal de tempel in de eeuwigheid het nieuwe Jeruzalem worden. Het huis van God is de kerk voor Gods woning vandaag, die zal voleindigen in het Nieuwe Jeruzalem als zowel de tabernakel als de tempel van God voor Zijn woning in de eeuwigheid (Openbaring 21:3, 22). (CWWL, 1994-1997, deel 4, p. 73)

Lezing van vandaag

Wat is de manier voor ons om een witte steen en een pilaar te worden die in het huis van God wordt gebouwd?...De naam van Mijn God geeft aan dat de pilaar God is; de naam van de stad van Mijn God geeft aan dat de zuil het Nieuwe Jeruzalem is; en Mijn nieuwe naam geeft aan dat de zuil Christus is in een nieuwe betekenis. De overwinnaar als pijler wordt God (in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid), het nieuwe Jeruzalem en Christus in een nieuwe ervaringsgerichte zin. In onszelf hebben we geen manier om dit uit te voeren. De Heer Jezus heeft echter de weg; dat wil zeggen, Hij heeft de sleutel ... Hij is de sleutel voor ons om te worden getransformeerd in witte stenen en om te worden gebouwd in het huis van God, dat vandaag de kerk is en het Nieuwe Jeruzalem in de eeuwigheid. Een liefdevolle zoeker van de Heer kan iemand worden die de naam van God, de naam van het nieuwe Jeruzalem en de nieuwe naam van Christus draagt. Dit betekent dat hij God wordt in het leven en in de natuur, maar niet in de Godheid, en hij wordt ook het Nieuwe Jeruzalem en Christus in een nieuwe betekenis. Op onszelf is dit onmogelijk, maar Degene die de sleutel van David heeft, heeft de weg.

God schiep de mens naar Zijn eigen beeld en naar Zijn eigen gelijkenis, opdat de mens God zou kunnen uitdrukken, en Hij gaf de mens het gezag om over alle dingen te heersen (Gen. 1:26). Door de val verloor de mens de weg om Gods doel te vervullen...David vond echter de manier om Gods doel in figuur te vervullen. Hij versloeg alle vijanden en veroverde de grond om de tempel, het huis van God, te bouwen. Omdat God de sleutel van autoriteit aan David gaf, wordt het "de sleutel van David" genoemd. Toen had David een nakomeling, Christus, die deze sleutel erfde. Vandaag is Christus de echte David (Matt. 12:3-4), aan wie God de sleutel van autoriteit heeft gegeven (28:18). Hij en alleen Hij heeft de unieke sleutel om de deur voor Zijn herstel te openen die niemand kan sluiten. De Heer heeft de sleutel om subjectief van ons niet alleen witte stenen te maken, maar ook pilaren die gebouwd zijn in het huis van God als degenen die deel uitmaken van God, van het nieuwe Jeruzalem, en van Christus in een nieuwe zin. Als we de hoofdlijnen van [de hoge piek] waarheden lezen, kunnen we zien dat ze ons een sleutel geven die de weg opent om ons een deel van God, van het nieuwe Jeruzalem en van de nieuwe Christus te maken. We moeten bidden, deze hoofdlijnen lezen, ze bestuderen en onderzoeken, ze uit het hoofd leren en reciteren, en ermee profeteren. Als gevolg hiervan zal er een open deur voor ons zijn om de realiteit binnen te gaan,
dat wil zeggen, een deel worden van God, van het nieuwe Jeruzalem en van Christus.

Het nieuwe Jeruzalem is de voleindigde God en de nieuwe Christus... Deze Christus is Degene in de vier evangeliën die is vermeerderd, vergroot en vermenigvuldigd om een gemeenschappelijk lichaam te zijn, dat zal voleindigen in het nieuwe Jeruzalem. (CWWL, 1994-1997, deel 4, pp. 73-75)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 4, blz. 73-77
21:

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 8 DAG 4
Ochtendvoeding

Isa: 22:22 En Ik zal de sleutel van het huis van David op zijn schouder leggen; als hij opent, zal niemand sluiten; als hij sluit, zal niemand openen.

Ef. 3:8 Mij, minder dan de minste van alle heiligen, werd deze genade gegeven om aan de heidenen de onnaspeurlijke rijkdom van Christus als het evangelie aan te kondigen.

2 Kor. 2:10 ... Als ik iets heb vergeven, is het voor jou in de persoon van Christus.

Gods huisgezin is het grootste huis in het universum, inclusief alle gelovigen door de eeuwen heen. In dit enorme goddelijke huisgezin is Christus de enige Rentmeester. Hij zorgt op alle mogelijke manieren voor Gods huishouden om ons te dienen... De alomvattende Christus, zoals getypeerd door Eljakim, is ook Degene op wiens schouder de sleutel van (de schatkamer van) het huis van God... is geplaatst ...
2 Samuël 7:16 geeft aan dat het huis van David voor zijn koninkrijk was. Vandaag is Gods huis voor Gods koninkrijk. De kerk is Gods huis (1 Tim.3:15), en de kerk is ook het koninkrijk van God (Matt.16:18-19; Rom.14:17)...Wanneer de kerk als het huis van God is voldoende opgebouwd, wordt de kerk gemanifesteerd als het koninkrijk van God (Life-study of Jesaiah, pp.291-292)

Lezing van vandaag

Christus heeft vandaag de sleutel van dit huis, dit koninkrijk. Jesaja 22:22 zegt dat Jehova de sleutel van het huis van David op de schouder van Eljakim zou leggen... De sleutel die God op de schouder van Christus heeft gelegd, is een grote. Zo'n grote sleutel geeft aan dat de deur die hij opent groot en dik is. Zo'n deur zou een bolwerk zijn om de schatten van het huis van God te beschermen en te bewaren... De schatten van vandaag in het huis van God zijn alle rijkdommen van Christus. Volgens Jesaja 22 werd Sebna "ontslagen" en vervangen door Eljakim als rentmeester over het huis van de koning. Darby zei dat Shebna een valse Christus typeert. Hij moet worden verwijderd en vervangen door Christus. Christus mag niet door ons vervangen worden. In plaats daarvan zouden we vervangen moeten worden door Christus. Wij zijn allemaal "Shebnas" die moeten worden verwijderd en vervangen door de echte Eljakim... We moeten niet toestaan dat iets of iemand, inclusief onszelf, Christus vervangt. We moeten vervangen worden door Christus. Hijzelf moet alles in ons en voor ons zijn.

Christus heeft een grote sleutel om de schatkamer van al Zijn rijkdommen te openen. Als Hij de schatkamer opent, zal niemand sluiten. Als Hij de schatkist sluit, zal niemand openen. Christus is Degene die voor ons alle rijkdommen van God kan openen die in Hem belichaamd zijn. Hij kan ook de deur naar deze rijkdommen sluiten. Soms ervaren we dat de deur van de goddelijke schatten voor ons openstaat om in ons binnen te stromen. Maar op andere momenten kunnen we iets doen om de Heer te beledigen. Dan hebben we het gevoel dat de deur dicht is en dat de rijkdom die naar ons toekomt wordt tegengehouden. Zijn openen en sluiten zijn allemaal voor één ding: het genieten van Zijn rijkdommen als de schat.

Ik geloof dat de directe toepassing van Jesaja 22:22 deze is: Christus heeft de sleutel om de deur van Gods schatkamer te controleren, waarin de rijkdommen van God in Christus zijn voor ons genot. We hebben ervaren dat Hij deze rijkdommen voor ons heeft geopend en dat Hij deze rijkdommen heeft verborgen. Wanneer Hij deze rijkdommen sluit, hebben we het gevoel opgedroogd of innerlijk beroofd te zijn. Onze ervaring geeft aan dat Christus Degene is die de sleutel heeft tot al Zijn rijkdommen. (Levensstudie van Jesaja, pp. 292-295)

We moeten allemaal contact opnemen met de Heer, gemeenschap met Hem hebben, Hem aanraken. De meest spirituele persoon is degene die het meest in contact blijft met de Heer. We moeten bidden: “Heer, ik kom alleen om U aan te raken. Ik heb niets van je te vragen. Ik vraag U niet eens graag om iets voor mij te doen. Ik blijf gewoon graag in contact met U. Ik heb wel een last te bidden voor Uw herstel, voor Uw belang, maar toch doe ik het niet graag. Ik wil gewoon in deze aanraking blijven.' (CWWL, 1980, deel 1, "Perfecting Training", pp.338-340)

Verder lezen: CWWL, 1980, vol. 1, 'Training perfectioneren', hfdst. 33; De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 238; Levensstudie van Openbaring, msgs.15-16 Om de rijkdom van God in Christus als de schat te genieten, moeten we in contact met de Heer blijven, in contact met de Heer blijven volgens de levenszin en oefenen onszelf om arm van geest en zuiver van hart te zijn. Om te genieten van de rijkdommen van God in Christus als de schat, moeten we de "sleutels" gebruiken om het zelf te verloochenen, het kruis op te nemen en het zieleleven te verliezen. Amen, Matt.16:24 Toen zei Jezus tegen Zijn discipel: Als iemand Mij wil volgen, laat hij zichzelf verloochenen en zijn kruis opnemen en Mij volgen.

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 8 DAG 3

Ochtendvoeding

Openbaring 3:7 ...Dit zegt de Heilige, de Waarachtige, Degene die de sleutel van David heeft, Degene die opent en niemand zal sluiten, en sluit en niemand opent.

Gal. 2:20 Ik ben met Christus gekruisigd; en niet meer ik leef, maar Christus leeft in mij; en het leven dat ik nu in het vlees leef, leef ik in geloof, het geloof van de Zoon van God, die mij heeft liefgehad en Zichzelf voor mij heeft overgegeven. Christus is...de rentmeester in het huis van God, voorgesteld door Eljakim [Jes.22:20-24]
...De Heer Jezus noemde Zichzelf [ook] Degene die de sleutel van David heeft in Openbaring 3:7. Hij is Degene die de sleutel van het huis van David bezit. Het huis is de plaats waar een persoon al zijn kostbare dingen bewaart... Jesaja 39:2 vermeldt hoe Hizkia de Babylonische bezoekers zijn schatkamer liet zien, wat letterlijk "het huis van zijn kostbare dingen" betekent. Het huis van David was een schatkamer...Christus is Degene die de sleutel heeft tot het huis van David. (Levensstudie van Jesaja, p. 289)

Lezing van vandaag

God...ontsloeg Shebna, een rentmeester in het huis van de koning (Jes. 22:15), en
verving hem door Eljakim, een type van Christus (vv. 20-24; Openb. 3:7). In het hele universum moet alles in Gods huis en buiten Gods huis worden afgevuurd en vervangen door Christus. De naties, de rentmeester en alle schalen en kruiken in het huis van de koning moesten worden vervangen. God verving ze allemaal door Immanuël. Hij verving alles en iedereen door Christus. Dit is de reden waarom Christus wordt onthuld als een Vader, een Rentmeester, een troon van glorie, en een pin (een spijker) die in een vaste plaats (een muur) wordt geslagen, waaraan alle
gebruiksvoorwerpen en vaten — alle dingen die God toebehoren zodat Zijn volk van Hem kan genieten. Hier zien we dat wat of wie dan ook niet Christus is, God vuurt

We moeten inzien dat toen God ons schiep, Hij ons inhuurde, en dat toen Hij ons aan het kruis plaatste, ons met Christus kruisigde, Hij ons ontsloeg...God ontsloeg iedereen aan het kruis, en Hij vervangt iedereen door Christus [ vgl. Gal.2:20]. Nadat God iedereen en alles heeft ontslagen en vervangen door Christus, zal er eerst het herstel zijn voor het koninkrijk, en dan zal er het herstel zijn voor de nieuwe hemel en de nieuwe aarde voor het nieuwe Jeruzalem... Het echte kerkelijke leven is een leven waarin alle heiligen worden ontslagen en vervangen door Christus. Dit zal Christus alles maken in de gemeente. Dit is de visie van Gods economie, verborgen in Jesaja 1-23.

Omdat Christus zich bij ons voegde, zich met ons verenigde, toen Hij stierf aan het kruis, stierven wij met Hem en werden beëindigd (Romeinen 6:6). In het Nieuwe Testament is het vervangen van ons door Christus helemaal een kwestie van een geënt leven. Dit geënte leven is het hoogtepunt van Gods redding in Johannes 15. Christus is de wijnstok en wij zijn de ranken (vers 5). Als wilde olijftakken zijn we geënt op Christus (Romeinen 11:17). Zo zijn we verenigd met Christus, en in deze eenheid vervangt Christus ons. Hij vervangt ons door in ons, met ons, door ons en door ons te leven. Wij leven, maar niet wij, maar Christus leeft in ons, en wij leven door het geloof van de Zoon van God. Dit wijst op een vereniging met Christus.

God, die iedereen had aangenomen, ontsloeg uiteindelijk iedereen zodat Hij iedereen zou kunnen vervangen door Christus. Wanneer alles en iedereen wordt vervangen door Christus, wordt Christus alles. In Jesaja wordt alles ontstoken, ontladen door God, en dan komt de ontladende God ter vervanging
alles met Christus. Dit is het concept van Paulus in Kolossenzen 2:16 en 17... Hier vertelt Paulus ons dat ons eten en drinken, feesten, nieuwe manen en sabbatten allemaal schaduwen van Christus zijn. Christus is daarom de vervanging van alle dingen in Gods oudtestamentische economie.

Aan de ene kant worden we ontslagen en aan de andere kant worden we niet verdreven, want Christus komt in ons wonen, met ons, door ons en door ons. Dit is Immanuel die alles vervangt en alles is in Gods economie. (Levensstudie van Jesaja, pp. 87-89)

Verder lezen: Levensstudie van Jesaja, msgs. 13, 42; CWWN, vol. 47, "De orthodoxie van de kerk", chs. 7-9
11:52
Leonaar
Leonar Lumigin Jueves
31109: Misschien kun je nog geen week doorgaan zonder iemand te veroordelen of te verachten. Het lijkt erop dat we bijna elke dag verachten of veroordelen. Man en vrouw minachten en veroordelen elkaar. Ik geloof niet dat er één uitzondering is. Elke vrouw heeft haar man veracht en veroordeeld, en elke man heeft zijn vrouw hetzelfde aangedaan. Dit is een echt probleem. Als je dit leest, kun je dan nog steeds zeggen dat jullie de overwinnaars zijn, de koninkrijksmensen? Wees niet teleurgesteld. Laat je liever aanmoedigen. Vergeet niet dat we een overwinnend leven hebben. Heb je de Koning niet in je? Wij zijn de mensen van het koninkrijk en we hebben de Koning in ons. Deze Koning is het koninklijke, overwinnende leven. Kijk niet naar jezelf. Als je dat doet, zul je volledig ontmoedigd raken. Vergeet jezelf en kijk naar het koninklijke leven in jezelf. Het is dit leven dat ons tot koninkrijksmensen maakt. Vergeet je natuurlijke leven en volg dit koninklijke leven.
Levensstudie van Mattheüsmassage 7.
12:16
Le

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND VOEDING
WEEK 8 DAG 2
Ochtendvoeding

Openb. 3:8 ...U hebt een beetje macht en hebt Mijn woord gehouden en Mijn naam niet verloochend.

1 Tim. 1:3-4 ...Geef sommigen de opdracht om geen verschillende dingen te leren, noch acht te slaan op mythen en oneindige geslachtsregisters, die
produceren vragen in plaats van Gods economie, die in geloof is.

Volgens het verlangen van Zijn hart maakte God Zijn eeuwige economie (1 Tim. 1:4b; Ef. 1:10; 3:9) om de mens hetzelfde te maken als Hij is in leven en natuur, maar niet in Zijn Godheid en om Zichzelf te maken één met de mens en de mens één met Hem, om zo vergroot en uitgebreid te worden in Zijn uitdrukking, opdat al Zijn goddelijke eigenschappen uitgedrukt kunnen worden in menselijke deugden. God voert Zijn eeuwige economie uit via een aantal stappen. Ten eerste schiep Hij de mens naar Zijn beeld en gelijkenis (Gen. 1:26-27). Toen werd God een mens...in Zijn incarnatie om deel te hebben aan de menselijke natuur (Hebreeën 2:14a). Hij leefde een menselijk leven om Zijn eigenschappen tot uitdrukking te brengen door middel van de deugden van de mens. Hij stierf een allesomvattende dood en stond op om de eerstgeboren Zoon van God voort te brengen en de levengevende Geest te worden (Romeinen 8:29; Handelingen 13:33; 1 Korinthiërs 15:45). Dit was alles voor Hem om Zichzelf uit te delen in Zijn uitverkoren volk om hen te regenereren met Hemzelf als hun leven voor het voortbrengen van vele zonen – vele God-mensen (1 Petr. 1:3) – voor het vormen van de gemeenten met Zijn vele zonen en voor de opbouw van het Lichaam van Christus met Zijn broeders als de leden om het organisme te zijn van de verwerkte en volbrachte Drie-enige God, voleindigend in het Nieuwe Jeruzalem als Zijn eeuwige uitbreiding en uitdrukking. We moeten ons laten beheersen door de visie van Gods economie. We mogen niet anders spreken dan Gods economie [vgl. 1 Tim. 1:3-4]. (CWWL, 1994-1997, deel 3, "The Ten Great Critical 'Ones' for the Building Up of the Body of Christ", pp. 161-162

Lezing van vandaag

In deze zeven brieven in Openbaring 2 en 3 was het opvallende punt van de degradatie van de kerken drie soorten leringen: de leer van Bileam, een heidense profeet (2:14); de leer van de Nikolaïeten om de hiërarchie op te bouwen (vers 15); en de leer van de vrouw, de zogenaamde profetes, Izebel, vol ketterijen en hoererij (vers 20). Deze drie soorten leringen zijn binnengeslopen doordat de kerken de leer van de apostel verlieten [vgl. 2 Tim. 1:15 en voetnoot 2].

In 1 Timotheüs 1:3 en 6:3 waarschuwt Paulus om niet anders te leren. De heiligen behoren te onderwijzen volgens de leer van Paulus. Degenen in Azië keerden zich beslist af van het onderwijs van Paulus [vgl. 2 Tim. 1:15], en het resultaat van deze afkeer was dat ze drie soorten ketterse leringen ontvingen... Binnen dertig jaar na de laatste brief van Paulus aan Timoteüs hadden deze kerken zo'n punt van degradatie bereikt. Het is gevaarlijk om af te wijken van de leer van de apostel, van de eigenlijke openbaring van de apostel.

Eén kerk was uniek en werd zeer gewaardeerd door de Heer: de kerk in Filadelfia. De Heer waardeerde hen zeer en waardeerde hen zelfs omdat zij zich aan het woord hielden (Openbaring 3:8). Dit betekent dat ze zich niet afkeerden van de juiste leer van de apostel. Hoewel ze zwak waren, waardeerde de Heer hen nog steeds hoog en zei dat ze een beetje macht hadden en dat ze zijn woord hadden gehouden.

Zich afkeren van de juiste leer is iets vreselijks dat zal resulteren in degradatie en in het oppikken van andere leringen ... Ik hoop dat alle kerkmensen in het herstel geen volgelingen zullen zijn van degenen in Azië die zich afkeerden van de bediening van Paulus. Integendeel, ik hoop dat we het patroon van de kerk in Filadelfia zullen volgen: het woord van de Heer houden, ook al hebben we maar een beetje kracht. Laten we ons aan het woord van de Heer houden, namelijk om in de leer van de apostel te blijven, om gezond te blijven
woorden, om met de juiste leiding in de unieke openbaring van de Heer te blijven. Dan zijn we veilig. (CWWL, 1986, deel 1, "Elders' Training, Book7: One Accord for the Lord's Move", pp. 173-174)

Verder lezen: CWWL, 1986, vol. 1, "Ouderentraining, boek 7: één akkoord voor de zet van de Heer", hfdst. 8
Gloria

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 8 DAG 1
Ochtendvoeding

2 Petrus. 1:12 ...Ik zal altijd bereid zijn om u aan deze dingen te herinneren, ook al weet u ze en bent u ze geweest gevestigd in de tegenwoordige waarheid. Openb. 2:7 Wie oren heeft, hore wat de Geest tot de gemeenten zegt...

[In 2 Petrus 1:12] kan de "tegenwoordige waarheid" ook worden weergegeven als de "actuele waarheid"....Eigenlijk staan alle waarheden in de Bijbel...Hoewel ze allemaal in de Bijbel staan, door dwaasheid, ontrouw, nalatigheid en ongehoorzaamheid van de mens zijn veel van de waarheden verloren gegaan en voor de mens verborgen gehouden. De waarheden waren er, maar de mens zag ze niet en raakte ze niet aan. Pas in de volheid van de tijd gaf God bepaalde waarheden gedurende bepaalde tijdsperioden vrij en zorgde ervoor dat ze opnieuw werden geopenbaard.

Deze pas geopenbaarde waarheden zijn niet Gods nieuwe uitvindingen. Het zijn eerder nieuwe ontdekkingen van de mens... In vorige generaties heeft God verschillende waarheden geopenbaard. Gedurende bepaalde perioden zorgde Hij ervoor dat mensen deze specifieke waarheden ontdekten. Dat zien we duidelijk uit de geschiedenis van de kerk. (CWWN, vol. 11, “Wat zijn wij?” pp. 843-844)

Lezing van vandaag

Neem bijvoorbeeld de opkomst van Maarten Luther in de zestiende eeuw. God opende zijn ogen om de kwestie van rechtvaardiging door geloof te zien... Het feit bestond al vóór Luthers tijd. Luther was alleen degene die deze waarheid op een sterkere manier besefte; hij was bijzonder opmerkelijk in deze waarheid. Om deze reden werd deze waarheid in die tijd de "tegenwoordige waarheid".Elke werker van de Heer zou voor God moeten onderzoeken wat de huidige waarheid is... Hoewel er veel belangrijke en cruciale waarheden in de Bijbel staan, moeten we Gods huidige waarheid weten. We weten dat Gods waarheden cumulatief zijn; latere waarheden ontkennen eerdere niet. Alle waarheden van God uit het verleden vormen het fundament van de waarheden van vandaag. Wat we vandaag zien, zijn de cumulatieve openbaringen van God. Wanneer God onze ogen opent om dit feit te zien, beginnen we ons te realiseren dat we leven in het tij van Gods wil. Dit getij is een voortzetting van alle vroegere werken van God in voorgaande eeuwen. Vanaf 1926 begonnen we veel boodschappen uit te brengen over redding, de kerk en het kruis, en we getuigden veel over deze dingen. Tegen 1927 concentreerden we onze aandacht op het subjectieve werk van het kruis. We zagen dat er met betrekking tot het kruis niet alleen de waarheid is over de dood van Christus, maar ook het feit van de opstanding. Vroeger was de opstanding die we predikten vooral een kwestie van geloof; het was niet gerelateerd aan onze ervaring. Waar we vandaag over spreken is opstanding als levensprincipe. Het is niet alleen een doctrine, maar een geestelijk feit. Het is als een tarwekorrel die sterft en veel granen voortbrengt; het is het principe van opstanding. Hierna liet God ons zien wat het Lichaam van Christus is en waar de werkelijkheid van dit Lichaam is.

Zoals Paulus zei: "Ik heb het ook niet van een mens ontvangen" (Gal. 1:12). Op dezelfde manier kunnen we zeggen dat hoewel we hulp hebben gekregen van onze broeders, deze openbaringen niet van de mens zijn ontvangen. We kregen hulp van Luther, Zinzendorf, de Moravian Brethren en de Keswick-boodschappen. Vandaag geloven we dat het uiteindelijke doel van God is om Christus als alles te hebben... Ik geloof dat God vandaag maar één werk heeft. Het is de boodschap van Kolossenzen 1:18 die zegt dat God ernaar verlangt dat Christus in alle dingen op de eerste plaats komt. De basis van alles is de dood, de opstanding en de hemelvaart van Christus. Behalve Christus is er geen geestelijke werkelijkheid. Dit is Gods ‘tegenwoordige waarheid’.

We danken God dat we Gods grootse doel kunnen bereiken. We moeten onszelf vernederen en ter aarde werpen en onszelf verloochenen. We moeten duidelijk zijn dat ons werk vandaag niet alleen is om sommige zielen te redden of om anderen te helpen spiritueel te worden... Dank God dat we Gods "tegenwoordige waarheid" kunnen kennen. Moge God ons genadig zijn zodat we niet de schipbreukelingen van de "tegenwoordige waarheid" worden. (CWWN, vol. 11, “Wat zijn wij?”, pp. 844, 856-858)

, Verder lezen: CWWN, vol. 11, "Wat zijn wij?"

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING

WEEK 7 DAG 6

Ochtendvoeding

2 Petrus. 1:7 En in godsvrucht, broederlijke liefde; en in broederliefde, liefde.3:11 Aangezien al deze dingen zo zullen worden opgelost, wat voor personen behoort u dan te zijn in een heilige levenswijze en vroomheid?

Openb. 21:18 ...De stad was puur goud...

Wanneer we genieten van de goddelijke natuur, genieten we voornamelijk van God als Geest, liefde en licht, omdat dit de drie hoofdbestanddelen zijn van de goddelijke natuur. Geest is de aard van Gods persoon, liefde is de aard van Gods essentie en licht is de aard van Gods uitdrukking. Deel hebben aan de goddelijke natuur is deel hebben aan de goddelijke Geest, de goddelijke liefde en het goddelijk licht. Wanneer we de Geest aanraken, komt dit uit in de persoon van God. Wanneer we God aanraken als de super, edeler en hogere liefde, gaat het erom dat we verschillend en verschillend worden gemaakt... De menselijke samenleving is "verduisterd" door de zonde. In dit opzicht is iedereen in het menselijk ras in wezen hetzelfde... Wanneer iemand echter gered wordt en hij dagelijks contact opneemt met de Heer, in de gemeenschap blijft en meewerkt aan de innerlijke goddelijke werking, wordt hij vervuld met God als liefde. Deze innerlijke liefde maakt ze anders. Ze onderscheiden zich op hun school, thuis en tussen hun familieleden, collega's en klasgenoten. (CWWL, 1984, deel 3, "Gods nieuwtestamentische economie", p. 407)

Lezing van vandaag

De echte betekenis van het woord heiligheid is scheiding en onderscheid...Goud typeert God in Zijn goddelijke natuur. God is onderscheiden, wat betekent dat God heilig is. Het tegenovergestelde van het woord heilig komt vaak voor. Goud betekent de "gouden God" of de heilige God, de ware God van afscheiding. Onze God is gescheiden en is een God van scheiding. Heilig zijn is opzij gezet worden, afgescheiden zijn, apart gemaakt worden, net zoals God dat is. Als je in de goddelijke gemeenschap blijft om niet alleen te genieten van wat God geeft of wat God voor je doet, maar ook van wat God is als liefde in Zijn wezen en als licht in Zijn uitdrukking, zul je baden in de liefde van God. Je wordt niet alleen een man van liefde, maar je wordt ook de liefde zelf. Deze liefde onderscheidt je... Als je voor een lange tijd in gemeenschap met de Heer zou blijven, zullen zowel je vrouw als je kinderen beseffen dat je anders bent na deze gemeenschap. De kwestie van in de fellowship blijven is dat je iemand wordt die niet gewoon maar heilig is. Op je kantoor beseffen al je collega's dat je anders bent. Op jouw school beseffen de leraren dat je anders bent. Onder je familieleden ben je een ander persoon, en zij beseffen het. Je bent heilig, wat betekent dat je anders bent dan alle anderen. Je bent anders, gescheiden en ongewoon.
God is onderscheiden en afgescheiden van alle materiële dingen in het universum, en het Nieuwe Jeruzalem is een gouden berg, een aparte entiteit in het hele universum. Ook is elke plaatselijke kerk als een gouden kandelaar onderscheidend en verschillend.

In de tweede brief van Petrus zien we ook liefde in heiligheid. Liefde is de ultieme ontwikkeling van de goddelijke natuur (1:7). Heiligheid is de levenswijze die deel heeft aan de goddelijke natuur (3:11). Liefdeskwesties in heiligheid. Wanneer je tot het uiterste deel hebt aan de goddelijke natuur, zul je vervuld zijn met God als liefde. Dit komt tot uiting in een manier van leven, en deze manier van leven is een gescheiden en apart leven, waardoor je niet meer gewoon maar heilig bent. Heiligheid is de manier van leven die ten volle geniet van de goddelijke natuur. Wanneer we genieten van God als liefde, worden we zelfs liefde, en dit mondt uit in heiligheid. Heiligheid is de manier... De goddelijke liefde heiligt ons, scheidt ons en maakt ons anders. Wij zijn een volk dat zo heilig is, zo goudkleurig. We zijn niet langer stukjes klei, maar stukjes goud, en als we samenkomen, worden alle stukjes bij elkaar een gouden kandelaar, die een getuigenis draagt van de 'gouden' Jezus. Dit is de centrale baan, de centrale gedachte, van Peters schrijven. (CWWL, 1984, deel 3, "Gods nieuwtestamentische economie", pp.
408-409) Verder lezen: CWWL, 1984, vol. 3, "Gods nieuwtestamentische economie", hfdst. 32; CWWL, 1994-1997, vol. 2, "De heersende en controlerende visie in de Bijbel", hfdst. 3

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 7 DAG 5 Ochtendvoeding

2 Kor. 13:11 Tot slot, broeders, verheug u, wees volmaakt, wees getroost, denk hetzelfde, heb vrede; en de God van liefde en vrede zal met je zijn.

14 De genade van de Heer Jezus Christus en de liefde van God en de gemeenschap van de Heilige Geest zij met u allen.

We moeten de openbaring van het nieuwe Jeruzalem zien. Het nieuwe Jeruzalem is de echte, echte christelijke perfectie. Het Nieuwe Jeruzalem zal de ultieme voleinding zijn van het Lichaam van Christus, dus de echte christelijke perfectie is ook het Lichaam van Christus, dat het geheel is van alle God-mensen die het leven leiden van de God-mens. (CWWL, 1994-1997, deel 2, "Kristalisatie-studie van de brief van Jacobus," p. 415)

Lezing van vandaag

De echte christelijke perfectie die in het Nieuwe Testament wordt onderwezen, is volgens Gods nieuwtestamentische economie dat God een mens wilde worden zodat veel mensen de God-mensen zouden kunnen worden voor het voortbrengen van het Lichaam van Christus om het Nieuwe Jeruzalem als Gods uiteindelijke doel te voltooien.

Zulk een christelijke volmaaktheid is het resultaat van de uitdeling van de verwerkte en voleindigde Drie-enige God in de gelovigen, de Godmensen, door God de Vader als de bron, de oorsprong (Matt. 5:48). De Vader in Zijn natuur is de gouden basis van het Nieuwe Jeruzalem als bron, oorsprong. De echte christelijke volmaaktheid ligt ook bij God de Zoon als het element (2 Kor. 13:3, 5, 9, 11). Dit wordt getypeerd door de parelpoorten van het Nieuwe Jeruzalem. De uitdelende gemeenschap van God de Geest (vv. 9, 11, 14) is om het goddelijke levenssap om ons heen af te scheiden in zes stappen: regeneratie, heiliging, vernieuwing,
transformatie, conformatie en verheerlijking. Door deze zes stappen zal de Geest, als de derde van de Goddelijke Drie-eenheid, Zijn transformerende werk voltooien om van ons volmaakte parels te maken.

2 Korintiërs 13 is geschreven om de gelovigen aan te moedigen om vervolmaakt te worden door de ervaring van Christus als leven en het genieten van de verwerkte en volmaakte Drie-enige God in de liefde van de Vader, met de genade van Christus als de uitdrukking van de liefde van de Vader, en door de gemeenschap van de Geest. die de liefde van de Vader in de genade van Christus uitdeelt aan de gelovigen... In 2 Korintiërs 13 leert Paulus zijn soort christelijke volmaaktheid door Christus in ons. De genade van Christus, God de Zoon, en de liefde van God de Vader, en de gemeenschap van de Geest als de derde van de Drie-eenheid zijn altijd bij ons om de Drie-enige God in Zijn levenselement om ons heen te verbergen om ons te vervolmaken.

De echte christelijke volmaaktheid is voor de opbouw van het Lichaam van Christus (Efeziërs 4:12). De vervolmakingen van dit soort christelijke volmaaktheid zijn de begaafde personen, zoals de apostelen, de profeten, de evangelisten en de herders en leraars (vv. 11-12).

De apostelen definiëren de waarheden voor de oprichting van de kerk... De profeten profeteren voor de opbouw van de kerk (1 Kor. 14:3-5). Juiste profeten profeteren het goddelijke woord, niet voornamelijk om te voorspellen maar vooral om de Heer voort te spreken. Dit is wat Jesaja deed toen hij sprak over een maagd die een kind voortbracht wiens naam Machtige God en Eeuwige Vader is (Jes. 9:6)... De evangelisten prediken het evangelie om zondaars tot leden van Christus te maken voor Zijn Lichaam. Ze prediken het evangelie niet om zielen te winnen, maar om de leden van Christus te winnen. Ze winnen zondaars om hen tot leden van Christus voor Zijn Lichaam te maken, niet om zielen voor hen te winnen om naar de hemel te gaan... De herders voeden de jonge gelovigen opdat ze mogen opgroeien voor de opbouw van het Lichaam van Christus (Johannes 21: 15-17; Ef. 4:15-16)... De leraren leren de gelovigen tot hun opbouw de gemeenten te stichten (vgl. 1 Tim. 3:2; 5:17). (CWWL, 1994-1997, vol. 2, "Crystallization-study of the Epistle of James", pp. 415-418)

Verder lezen: CWWL, 1994-1997, vol. 2, "Kristalisatie-studie van de brief van Jacobus", hfdst. 7; CWWL, 1994-1997, vol. 5, "De vitale groepen", hfdst. 8

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW

WEEK 7 DAG 4

Ochtendvoeding

1 Johannes 2:5 Maar wie zijn woord bewaart, waarlijk, in deze is de liefde van God volmaakt... 4:12 ...Als we elkaar liefhebben, blijft God in ons en wordt zijn liefde volmaakt in ons. 17 Hierin is de liefde bij ons volmaakt geworden, opdat wij vrijmoedigheid mogen hebben op de dag van het oordeel, want zoals Hij is, zo zijn ook wij in deze wereld. [In 1 Johannes 2:5] is het Griekse woord voor liefde agape. Dit woord duidt de liefde aan die hoger en edeler is dan phileo... Alleen dit woord met zijn werkwoordsvormen wordt in deze brief gebruikt voor liefde. De liefde van God duidt hier op onze liefde voor God, die voortkomt uit Zijn liefde in ons. De liefde van God, het woord van de Heer en God Zelf zijn allemaal met elkaar verbonden. Als we het woord van de Heer houden, is Gods liefde in ons volmaakt. Het is helemaal een kwestie van het goddelijke leven, dat God Zelf is. Gods liefde is Zijn innerlijke essentie, en het woord van de Heer voorziet ons van deze goddelijke essentie waarmee we de broeders liefhebben. Wanneer we ons dus aan het goddelijke woord houden, wordt de goddelijke liefde vervolmaakt door het goddelijke leven waarmee we leven. (Levensstudie van 1 Johannes, pp. 131-132)

Lezing van vandaag

[Eerste Johannes 4:12] spreekt over Gods liefde die in ons wordt vervolmaakt. De liefde van God is al vervolmaakt in God Zelf, maar nu moet deze liefde in ons worden vervolmaakt. Dit vereist dat de liefde van God onze ervaring wordt... Wanneer deze liefde onze ervaring en ons plezier wordt, zal ze in ons worden vervolmaakt. De liefde die al in God is vervolmaakt, moet in ons worden vervolmaakt door ons genot van deze liefde. Het Griekse woord dat in 4:12 met "vervolmaakt" is vertaald, is teleioo, wat "voltooien, volbrengen, voltooien" betekent. De liefde van God is volmaakt en volledig in Hem. In ons moet het echter worden geperfectioneerd en voltooid in zijn manifestatie. Het is aan ons geopenbaard doordat God Zijn Zoon heeft gestuurd om zowel een verzoening als een leven voor ons te zijn (4:9-10). Maar als we elkaar niet liefhebben met deze liefde zoals die aan ons werd geopenbaard, dat wil zeggen, als we die niet uitdrukken door elkaar lief te hebben zoals God dat aan ons deed, dan wordt ze niet volmaakt en volledig gemanifesteerd. De liefde van God wordt vervolmaakt en voltooid in haar manifestatie wanneer we haar in ons leven tot uitdrukking brengen door elkaar er gewoonlijk mee lief te hebben. Ons leven in de liefde van God voor elkaar is zijn volmaaktheid en voltooiing in zijn manifestatie in ons. Zo kunnen anderen God gemanifesteerd zien in Zijn liefde-essentie in ons leven in Zijn liefde. In 4:17 geeft Johannes aan dat "zoals Hij is, zo zijn ook wij in deze wereld."... [Christus] leefde in deze wereld een leven van God als liefde, en nu is Hij ons leven zodat wij kunnen leven hetzelfde leven van liefde in deze wereld en dezelfde zijn als Hij nu is. In vers 18 gaat Johannes verder met te zeggen: "Er is geen angst in liefde, maar volmaakte liefde drijft angst uit, want angst heeft straf, en wie vreest, is niet volmaakt in liefde." Een letterlijke vertaling van het eerste deel van dit vers zou zijn: "Angst is niet in de liefde." "Angst" verwijst niet naar de angst om God te beledigen en door Hem te worden beoordeeld (1 Petr. 1:17; Hebr. 12:28), maar naar de angst dat we God hebben beledigd en door Hem zullen worden beoordeeld. 'Liefde' verwijst naar de volmaakte liefde die in het voorgaande vers genoemd wordt, de liefde van God waarmee we anderen liefhebben. Volmaakte liefde is de liefde die in ons is vervolmaakt door onze liefde voor anderen met de liefde van God. Zulke liefde drijft angst uit en zorgt ervoor dat we niet bang zijn om gestraft te worden door de Heer bij Zijn terugkomst (Lucas 12:46-47). In 1 Johannes 4:18 vertelt Johannes ons dat wie vreest, niet volmaakt is in liefde. Dit betekent dat degene die vreest niet in de liefde van God heeft geleefd, zodat deze volmaakt in hem gemanifesteerd zou kunnen worden. Ten eerste zegt Johannes in 4:12 en 17 dat Gods liefde in ons vervolmaakt moet worden. Vervolgens spreekt hij in 4:18 over vervolmaakt zijn in liefde. Dit geeft aan dat wij en de goddelijke liefde vermengd zijn. Wanneer liefde in ons is vervolmaakt, zijn we vervolmaakt in liefde, want wij worden de liefde en de liefde wordt ons. (Levensstudie van 1 Johannes, pp. 304, 311-312) Verder lezen: Levensstudie van 1 Johannes, msgs. 15, 34-35

De liefde van God, het woord van de Heer en God Zelf zijn met elkaar verbonden. Als we het woord van de Heer houden, is Gods liefde in ons volmaakt. Het is helemaal een kwestie van het goddelijke leven, dat God Zelf is. Gods liefde is de essentie van Zijn woord, en het woord van de Heer voorziet ons van deze goddelijke essentie, waarmee we de broeders liefhebben. Wanneer we het goddelijke woord houden, wordt de goddelijke liefde vervolmaakt door het goddelijke leven, waardoor we leven. Elkaar liefhebben is een voorwaarde om in God te blijven en ons blijven in God is een voorwaarde om in ons te blijven. Als we van elkaar houden, blijft God in ons en wordt zijn liefde volmaakt in ons gemanifesteerd. #hwmrwk7d4

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 7 DAG 3
Ochtendvoeding

Gen. 17:1 ...Toen Abram negenennegentig jaar oud was, verscheen Jehova aan Abram en zei tegen hem: Ik ben de Algenoegzame God; wandel voor Mij en wees volmaakt.

2 Kor. 12:9 ...Mijn genade is u genoeg, want Mijn kracht wordt volbracht in zwakheid. Daarom zal ik liever roemen in mijn zwakheden, opdat de kracht van Christus over mij zou heersen.

We moeten de betekenis leren van de titel van God in Genesis 17:1, de Algenoegzame God. In het Hebreeuws is deze titel El Shaddai. El betekent “de Sterke, de Machtige,” en Shaddai, wat de betekenis van borst, uier impliceert, betekent “algenoeg”... Een uier produceert melk, en melk is de algenoegzame voorraad, met water, mineralen , en veel vitamines erin en met alles wat we nodig hebben voor ons dagelijks leven. Dus El Shaddai betekent de "algenoegzame Machtige".

Toen Abraham de dingen uit zichzelf deed, vergat hij de bron van zijn voorraad. Met andere woorden, hij vergat God als zijn algenoegzame bron van voorziening. Daarom kwam God naar Abraham en leek te zeggen: “...Kom naar deze uier. De bron van je voorraad is niet je natuurlijke zelf, maar ik, de Machtige met een uier. Ik ben de Algenoegzame die kan voorzien in alles wat je nodig hebt voor je levensonderhoud en alles wat je nodig hebt voor de vervulling van mijn eeuwige doel. Ik ben de bron. Jij bent niet de bron. Je moet niet op jezelf of alleen wonen. Je moet leven door Mij als de bron van je voorziening." (Life-study of Genesis, p. 630)

Lezing van vandaag

In Genesis 17:1 zei God tegen Abraham dat hij voor Hem moest wandelen... Voor de Heer wandelen betekent dat we constant genieten van Hem en de toevoer van Zijn uier... Voor God wandelen betekent niet dat we angstig voor Hem wandelen zoals voor de Heilige. Nee, de Mighty One met het algenoegzame uier voorziet in al onze dagelijkse behoeften. Terwijl we genieten van Zijn voorziening, wandelen we in Zijn aanwezigheid. God zei ook tegen Abraham dat hij volmaakt moest zijn... Dat Abraham onvolmaakt was... betekende dat hij God tekortschoot. Niemand van ons kan vervolmaakt worden zonder God...Zonder Hem ontbreekt het ons altijd aan iets. Ongeacht hoe perfect we in onszelf zijn, we hebben nog steeds een tekort aan God en moeten vervolmaakt worden door en met God. Als uw gezinsleven zonder God is, is uw gezinsleven niet perfect. Als God niet in je huwelijksleven is, is je huwelijksleven onvolmaakt. Er is geen perfectie zonder God. Stel dat je hand maar vier vingers had. Hoewel het een goede hand zou kunnen zijn, omdat het geen duim had, zou het niet perfect zijn... Perfect zijn betekent dat we God nodig hebben om aan ons toegevoegd te worden. Voor God wandelen betekent van Hem genieten, en vervolmaakt zijn betekent dat God aan ons wordt toegevoegd. Aangezien [God] de algenoegzame Machtige is, is er geen reden of excuus voor ons om onvolmaakt te zijn. Wat ons ook ontbreekt, God is. Mist u kracht? God is kracht. Heb je energie nodig? God is energie. God is alles wat we nodig hebben... Er is geen reden voor ons om arm te zijn; we hebben een grote storting op de hemelse bank. In de praktijk betekent perfect zijn dat we niet vertrouwen op de kracht van het vlees, maar vertrouwen op de Algenoegzame Machtige voor ons leven en werk. We moeten niet vertrouwen op de oefening van ons natuurlijke zelf of op de energie van ons vlees. We moeten altijd vertrouwen op Gods algenoegzaamheid voor alles... Waarom verliezen we soms onze zelfbeheersing? Omdat we dan niet op God vertrouwen. Het verliezen van onze zelfbeheersing zou ons moeten dwingen één les te leren: nooit bij God weg te blijven, maar elk moment op Hem te vertrouwen... Als je je geduld vergeet en elk moment op God vertrouwt, zal je humeur worden overwonnen. Elke onvolkomenheid is te wijten aan één ding: dat wij houden onszelf weg van de algenoegzame Machtige. Wanneer houden we als we niet bij Hem zijn, zijn we als een elektrisch apparaat dat niet werkt omdat het is afgesloten van de stroomtoevoer. We moeten allemaal leren onszelf constant in God te houden. Dit is de manier om perfect te zijn. (Levensstudie van Genesis, pp. 631-633) Verder lezen: Levensstudie van Genesis, msg. 47; Levensstudie van Exodus, msg. 63

HEILIG WOORD VOOR OCHTEND OPNIEUW
WEEK 7 DAG 2
Ochtendvoeding

2 Petres 1:3-4 Aangezien zijn goddelijke macht ons alle dingen heeft geschonken die betrekking hebben op het leven en de godsvrucht, door de volledige
kennis van Hem die ons heeft geroepen door zijn eigen heerlijkheid en deugd, waardoor Hij ons kostbare en buitengewoon grote beloften heeft gedaan, opdat u daardoor deelgenoot zoudt worden van de goddelijke natuur...

Door de kostbare en buitengewoon grote beloften die God heeft gegeven, zijn wij, de gelovigen in Christus, die onze God en Heiland is, deelgenoten geworden van zijn goddelijke natuur in een organische eenheid met Hem. We zijn deze verbintenis aangegaan door geloof en doop (Johannes 3:15; Gal. 3:27; Matth. 28:19). De deugd van deze goddelijke natuur voert ons in Gods heerlijkheid,
tot de volledige uitdrukking van de Drie-enige God.

We ontvangen het goddelijk leven eenvoudigweg door te geloven, en de goddelijke natuur is de substantie van het goddelijk leven. Hoewel we het goddelijke leven ontvingen op het moment dat we geloofden, moeten we voortdurend van de goddelijke natuur genieten. Dit genot vereist de genade van God. Hoe meer we genieten van de goddelijke natuur, hoe meer we Zijn deugd hebben, en hoe meer we in Zijn heerlijkheid worden gebracht.

Deel hebben aan de goddelijke natuur is genieten van wat God is. Opdat we kunnen genieten van alles wat Hij is, zal God veel dingen voor ons doen in overeenstemming met zijn kostbare en buitengewoon grote beloften. Dit zal ons in staat stellen te genieten van Zijn aard, wat Hij is. Een van zijn kostbare en buitengewoon grote beloften is dat zijn genade voor ons voldoende is (2 Kor. 12:9). Gods voldoende genade zal dag in dag uit in ons werken, zodat we kunnen genieten van Zijn natuur. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 63-64)

Lezing van vandaag

Wat God ook is, het zit in Zijn natuur. Daarom, als we deel hebben aan de goddelijke natuur, hebben we deel aan de goddelijke rijkdommen. Nadat we het goddelijke leven hebben ontvangen ten tijde van onze wedergeboorte, moeten we doorgaan met genieten van wat God in Zijn natuur is.

Dit genot is zowel voor het heden als voor de eeuwigheid. Voor eeuwig zullen we blijven delen in de goddelijke natuur. Dit wordt geïllustreerd door de boom des levens en de rivier van water des levens [Openb. 22:1-2]. Uit de troon van God en het Lam stroomt de rivier des levens. Dit betekent dat God uitstroomt om het genot van Zijn verlosten te zijn. Die stromende rivier zal de hele stad Nieuw Jeruzalem verzadigen, en de boom des levens die in en langs de rivier groeit, zal de verlosten voorzien van God als hun levensvoorraad.

Wat is Gods aard? Volgens het Nieuwe Testament is God Geest (Johannes 4:24), liefde (1 Johannes 4:8, 16) en licht (1:5)... Deze [woorden] duiden en beschrijven de aard van God. Gods natuur omvat Geest als de aard van Gods persoon, liefde als de aard van Gods essentie en licht als de aard van Gods uitdrukking. Omdat God Zichzelf in Zijn natuur aan ons uitdeelt, hoe meer we onder Gods uitdeling zijn, hoe meer we van Zijn Geest, liefde en licht hebben.

We moeten Gods bedeling in ons huwelijksleven ervaren. Getrouwde broers en zussen, hoe reageer je als je man of vrouw het je moeilijk maakt? Als je op een negatieve manier reageert, geeft dit aan dat je niet onder Gods bedeling staat. Als u onder Zijn bedeling staat en de Geest steeds meer in u ontvangt, zult u niet in uw vlees of in uw emotie reageren. In plaats daarvan zul je reageren met de Geest.

Omdat God zowel liefde als Geest is, hoe meer we onder Zijn bedeling staan, hoe meer liefde we hebben. Eigenlijk, hoe meer Gods natuur in ons wordt uitgedeeld, hoe meer we liefde worden. Dit betekent dat we niet alleen liefde hebben, maar dat we liefde zijn. Wanneer het Nieuwe Testament zegt dat God liefde is, betekent dit niet dat God alleen maar liefde heeft, maar dat Hij liefde is. Doordat God Zichzelf in ons uitdeelt, worden we liefde in de zin dat we door God tot liefde zijn samengesteld. Wanneer liefde als de aard van Gods essentie in ons wordt uitgedeeld, zullen we in liefde op anderen reageren. Slechts één soort liefde is echt, en dat is de liefde die voortkomt uit Gods bedeling. Wanneer we onder Gods bedeling staan, reageren we met oprechte liefde, die God Zelf is. (De conclusie van het Nieuwe Testament, pp. 64, 67, 69-70)

Verder lezen: De conclusie van het Nieuwe Testament, msg. 7

HEILIG WOORD VOOR OCHTENDOPLEVING WEEK 7 DAG 1

Ochtendvoeding

Mat. 5:44-45 Maar Ik zeg u: heb uw vijanden lief en bid voor hen die u vervolgen, opdat u kinderen moogt worden van uw Vader die in de hemelen is...

48 U zult daarom volmaakt zijn zoals uw hemelse Vader volmaakt is.

[Het woord van de Heer in Matteüs 5:48] besluit [het] deel van de grondwet [vv. 17-48], een sectie die buitengewoon hoog is. Na het lezen van al deze vereisten, zouden we allemaal zeggen dat we er onmogelijk aan kunnen voldoen. Dan komen we bij vers 48, waar staat dat we volmaakt moeten zijn zoals onze hemelse Vader volmaakt is. Dit vers geeft aan dat we het leven en de natuur van de Vader in ons hebben. Wij zijn uit Hem geboren en wij zijn Zijn kinderen. Omdat we zijn kinderen zijn die zijn leven en natuur bezitten, hoeven we hem niet te imiteren of te kopiëren. Zolang we groeien in Zijn leven, zullen we dezelfde zijn als Hij. Zo onthullen alle vereisten van de wet van het koninkrijk der hemelen hoeveel dit goddelijke leven en deze goddelijke natuur voor ons kunnen doen. Onze enige behoefte is om te worden ontmaskerd, zodat we alle hoop in onszelf kunnen opgeven... Dan zullen we afstand doen van ons natuurlijke leven, ons wenden tot het leven van onze Vader en bij de goddelijke natuur blijven. Spontaan zal dit leven in ons groeien en voldoen aan de eisen van deze hoogste wet. Onze behoefte vandaag is om ons tot onze geest te wenden en in onze geest te wandelen. Wanneer we dit doen, leven we volgens het leven en de natuur van onze Vader; dan vervullen we spontaan de rechtvaardigen  eisen van de wet. (Levensstudie van Matthew, p. 251)

Lezing van vandaag

Ik heb het leven van mijn hemelse Vader in mij!...Ik leef nu door dit leven in mijn geest en wandel volgens de geest. Door dit leven in mijn geest voldoe ik spontaan aan de hoogste eisen van de wet van het koninkrijk der hemelen. Dit is niet mijn opschepperij; het is mijn nederige getuigenis om de Heer eer te geven. Dit betekent niet dat ik niets kan. Het betekent dat Hij in staat is, want Hij is in mij als mijn leven. Hij is in staat hetzelfde in jou en voor jou te doen. Om dit je ervaring te laten zijn, moet je een visie hebben van de hopeloosheid van je natuurlijke leven. Nadat uw natuurlijke leven grondig is uitgegraven en blootgelegd, zult u beseffen dat het een hopeloos geval is, dat u er geen vertrouwen in moet hebben en dat u zich moet wenden tot de Het goddelijke leven en de natuur van de Vader in jou... Je kunt je gemakkelijk wenden tot het leven van de Vader, omdat het op dit moment in je geest is. Wandel eenvoudig volgens uw geest en alle rechtvaardige vereisten van de wet zullen in u worden vervuld. We zijn niet alleen Gods schepselen; wij zijn ook Zijn wedergeboren kinderen, die Zijn leven en natuur bezitten. We zijn dus geen schepselen van God die Hem proberen te kopiëren en te imiteren; wij zijn de kinderen van de Vader die het leven van de Vader leiden. Hoe zijn wij kinderen van God geworden? Het was door de komst van de Geest van God in onze geest om ons te regenereren en om onze geest de woonplaats van God Zelf te maken (Efeziërs 2:22, Gk.). Hier, in onze geest, zijn we Gods kinderen geworden die Gods leven en natuur hebben. Als we wandelen volgens deze wedergeboren geest, zijn we de kinderen van God die leven door Gods leven. Als we in de geest leven en wandelen, zullen we spontaan volmaakt zijn zoals onze hemelse Vader volmaakt is. Neem een broer die vier kinderen heeft... Deze kinderen zijn geen vier apen die een mens proberen na te doen. Nee, het zijn kinderen van hun vader die naar het beeld van hun vader groeien. Hoe meer ze groeien, hoe meer ze het leven van hun vader leiden. Evenzo zijn we geen apen - we zijn kinderen van God. Hoewel sommigen van ons misschien nogal babyachtig of kinderachtig zijn, groeien we niettemin. Deze jongen zijn misschien ondeugend, maar ze groeien. Wacht een aantal jaren en je zult zien dat al deze ondeugende kleintjes perfect zullen zijn zoals hun hemelse Vader perfect is... Uiteindelijk zullen ze groeien. We proberen God niet te imiteren. Dat zijn we eerder de kinderen van de Vader groeien in het leven van de Vader. Dit is de reden waarom de Heer Jezus zei dat we volmaakt moeten zijn zoals onze hemelse Vader volmaakt is. (Levensstudie van Matteüs, pp. 251-254) Verder lezen: Levensstudie van Matthew, msg. 20; CWWL, 1932-1949, vol. 1, blz. 535-540